每一个真正修行解脱道的人，都可以认真细心地分析认识到，自己的灵知佛性是不生不灭、不来不去、不凡不圣的，只因为自己的用心不同，才有十法界的差别。从十种心念的用心而产生的十种法界，确实有不同的差别，但归到佛性灵知一真法界，是平等又平等，没有任何的差别。如果你能明白这一点，这是最有大智慧、大福报的。你能明白了佛性灵知、佛与众生是平等无二无别的，你就不会再妄心贪求什么佛啊、什么道啊、什么解脱啊。你能明白无所有、毕竟空、不可得之真理，你的内心自然就会安定下来，你的动乱不安的妄心，当下就会顿然消失，你的动乱不安的妄心，一下子就会安详清净下来。内心安详不会再追求贪恋什么东西，你无量劫要追求寻找的一下找到了，心安了。 佛法是真正的安心法。宇宙法界也只有佛法的解脱道，才能够真正为你安心、平心、静心、空心、无心，真正达到智慧心、慈悲心、自在心、安详心、解脱心、平常心、佛心。佛法的主要作用就是为你安定你动乱不安的心。只要你的心安下来之后，你才能真正具备般若大智慧，具备真正的清净自在解脱心。这是每一个真正修行解脱道的人都能亲身体会的事实。你自己的修行无论是先从明理再放下，还是先从放下之后再明理，都是一样没有差别的。先放下的人，一定会明白空性不可得之真理，一个真正明白了空性不可得真理的人，也会必然的彻底放下自己一切的贪恋执着。放下明理或者是明理之后再放下，是必须要经过的必由之路。你无论怎么样的转圈，不可能不面对这人生的两大关口，明理与放下，放下再明理，这是自己不能不落实做到的，这是你修学佛道的不可缺少之道路。 平等是从理性灵知觉性来讲的，从每一个人的起心动念的应机妙用，各有各人的方式方法，是千差万别的，是无法达到统一没有差别。最关键的一点是在差别万相的妙用之中，体性灵知空无一物，还是平等无二无别的，这正是差别而平等，平等性显现差别幻相。你能在一切的幻相之中，悟到平等的灵知佛性，平等的无差别真理，你就是一个真正具有般若大智慧的人。要在不平等的事相之中，见到平等的理性，这是非常重要的。证到平等的理性，又能面对差别的事相。一定要明确的做到，证到了平等的理性之后，千万不要执着于事情的平等，如果你执着于事情的平等，你就无法明了空性的平等。这就是平等而差别，差别而平等。既不能执着于平等，也不能执着于差别，达到平等与差别一体不二，方是真理。 无论怎么样的修行，要明白一个原则，和为贵，斗为害；让为利，争为败；放为明，贪为愚；舍为得，恋为烦。要牢牢地记住人生的真理，在没有大彻大悟之前，也就是还没有把自己的我我我彻底放下之前，只要一动自我的意思，决定都是错的。自己因为自我的执着与自我的傲慢和自以为是，就无法承认自己的缺点错误。只有真正大彻大悟的人，才会明白自己以前的我我我确实错了，不是真正大彻大悟的人，永远也不会承认自己全错了。 凡是真正修行解脱道的人，必须要亲自体会空有不二、自他不二、性相一如、理事圆融。要在一切的事相之中体会空性不可得之真理，在明了通达真理之后，一定要把自己应该处理的事处理好，做到不能有心，也不能无心，借用有心证无心，证到无心妙用心。要正确的把自己的每一个思想心念用好，在不动自我意思的情况下，又要恰到好处的处理好自己应该处理的一切事情，真正达到理事圆融。 有心与无心皆是二法，是生灭法，是对立法，是矛盾法，是分别法，是不究竟法，是不了义法，是生死轮回法，是烦恼
白癜风早期症状有哪些痛苦法，也就是人天道的世间法，不是解脱道的出世间法，是有为法，是方便法，是有法之法，不是佛的真实义。用有心与无心，用有为与无为，用二元化的想法，修到最后还是六道轮回的不究竟法。 要想知道正法、真法、解脱法，必须要明了通达释迦牟尼佛的传法偈颂所说，“法本法无法，无法法亦法，今
如何治疗白癜风效果好付无法时，法法何曾法。”有为、有两边二元化的法皆有矛盾，皆有对立，皆有生灭，皆有来去，不是真实的佛法。真正的佛法是没有法的法，不着法之法，不着假名、不着幻相是什么法呢？不是有心，不是无心，不是有为，不是无为，是什么法呢？ 明了通达万法的真实义理之后，才会真正明白，借用有心证无心，证到无心妙用善巧方便的心。借用有相证无相，证到无相之后又能随缘应机在森罗万象之中应机妙用。听起来好像是很难很难的事情，其实清净自在的解脱心，随缘妙用的般若智慧、大慈大悲的心，是每一个众生具备不缺不少的本能心、本是心、如是心、平常心。为什么这么容易的事，自己从无量劫修行就不能落实做到呢？其根本原因，就是被着相、自以为是、执着计较的我我我把本能的智慧盖住了。 明心见性，解脱成佛并不是哪一尊佛的专利，每一个众生都有见性解脱成佛的资格与条件。只是一切众生被自我的意思、自我的执着、自我的计较、自我的私心与情执、自我的傲慢，把自己本能、本有、本具、本来、本该、本是、本如的大智慧给盖住了。只要你能彻底放下你自我的执着，就能得大成就！ 一个真正大彻大悟的人，会时时不离空性真理，时时如理如法地做人。无论遇到什么样的顺逆境界的事情来临，自己的心都认账，坦然地面对，决定不动一念的为了自我的爱憎取舍之幻心。无论是顺境，还是逆境来临，自己的心都能明明了了的知道，这都是梦幻的显现。对眼前的一切，只像梦里看花，镜中看影一样知道明白，决定不动一念的自我意思，更不会有一念的爱憎取舍心，让自己时时保持空性的理智，时时明白空性不可得之真理，一切的起心动念都是由空性理体而发出来的随缘妙用，对一切事情不住不着、不取不舍，只管称性妙用而已。以上所讲的内容用《金刚经》中的两句话可以说明，明白“凡所有相，皆是虚妄”，对事对人对物、面对一切顺逆境界是“应无所住而生其心”。这个“其心”就是无我心、无私心、无一切烦恼心的无心而妙用的大慈大悲心，这个大慈大悲的心即是无心之心，决定不能动一念的自私自我自由的傲慢心。无住生心，生心无住，这就是圆满的诸佛般若智慧心，又叫清净解脱自在心，又叫无心无不心的诸佛心。学会运用此心的人，决定不会再为了自己的自私名利情、傲慢自由动一念的烦恼心。因为自己的一切烦恼皆是由于自己的我我我而造成。如果你的起心动念里边藏着一个自私自由、傲慢、自以为是的我我我，你所动的一切思想心念，都是邪心魔心、生死轮回的烦恼心，决定是错误的心，你一定要彻底改正过来。只有无私无我、全心全意为法界一切众生的大慈大悲心，而又不执着利众生、度众生的无住生心，才是一颗真正的清净自在解脱心，又叫佛心。佛心清净、无私无我、无求无着，无论怎么随缘妙用，决定没有一丝一毫的痛苦、折磨与烦恼。凡是你心中有了结扣、有了情绪、有了纠结、有了烦恼、有了痛苦折磨、有了矛盾时的乱心、对立心、复杂心、多变心、妄心妄念时，你要明明白白地知道，你已经着相、着魔，入了魔王我我我的魔掌了，你要及时地从魔掌之中走出来，在任何起心动念之中，决定不能有一念的我我我冒出来。自私自利、自由傲慢、自以为是的人认为，证到了空性就可以毫无顾忌的自私自由、傲慢自大、自以为是了。这些邪知邪见的人，认为自己的一切思想行为皆是佛性的妙用，自己可以为所欲为，想干什么就干什么，想怎么做就怎么做，自己可以不再受任何的约束，可以自由自以为是的胡作非为，自己还大言不惭地说什么法尔如是，这都是佛性的妙用。但自己的心地骨子眼里不是大慈大悲，而是自由、自私自我、自以为是，这些邪知邪见的邪魔，比不明白空性、比不修行还罪恶狡猾一百万倍。每个行人要万分警惕、谨慎。 佛法的空性是空我、空私心、空执着、空烦恼、空掉一切为了自己我我我的分别执着、业障习气心，而不是空掉自己应该运用的舍己为了法界众生的大慈大悲的妙用心。千万不要拿着佛法的空性真理当成是自私自利、自由、自以为是的挡箭牌，千万不要用法尔如是，一切都是佛性妙用这样的好听言语来自欺自骗，干出那些自私自利为了自我的罪恶勾当。佛性灵知没有我，不是让你为自我干出很多罪恶累累的事情来，空性灵知是平等的大慈大悲，决定不会有一念的自私自利心。 活着不为己，死得无遗憾。活着自私又自利，死时地狱怕断气。人生无私更无我，谁死谁活谁快乐。人生活在人世间，就要明白一条真理，人生一世为谁而生？为谁而活？为谁而死？虽然这些全是梦幻泡影，游戏一场，但这能表明你自己的用心目的是什么？你不能， 白来人间走一回，不知人生为了谁。一生为我不知我，苦受轮回造罪恶。 罪恶皆因自我造，放下自我就解脱。人生本来是游戏，切莫着相堕爱河。 一念着相妄生我，轮回生死造恶多。万缘放下用慈悲，大慈大悲空无我。 空性让你全放下，切莫用理造罪业。理性真空无一物，哪有私心哪有我。 自我身心全空净，灵知无我真解脱。做人切莫自欺骗，慈悲利众不为我。 每一个人都会有两种力量，第一是业力，第二是愿力。如果你的业力占主动时，你无论怎么样的明白道理，你也是无法超越的。只有你愿力占主动时，你所有的困难皆能全部超越，这就是业力与愿力的不同差别之处。所以你要时时刻刻观察自己的心，是业力的我我我占主动，还是愿力超越占主动？是你的业力我我我当家，还是你的愿力大慈大悲无私无我无着的清净心当家？ 大家要明白一个真理，修行并没有什么神秘的东西，只是靠空性真理的加持，超越自己不能超越的难关。自己的业力和愿力，这两种力量随时随地地都会冒出来，自己的心要抵制业力、消除业力，发扬光大自己的愿力。只要心中有愿力存在，就没有突不破的难关，有愿力的加持，就没有超越不了的难关。 世上无难事，只怕心不空。只要自心空，妄念自不生。 心中无妄念，困难当下空。真修要明理，空我会妙用。 妙用空无我，无我自清净。一切不执着，烦恼自不生。 事来理当先，理明事事通。幻相本无事，无事常清净。 时时常灵知，明了万法空。空性无一物，障碍自然空。 心中有障碍，皆因业力重。见性消业力，愿力无私情。 平等真慈悲，一切为众生。佛性本无我，我执业障重。 以上的道理已经讲过很多次，自己的心一定要明白，只有彻底放下自私自由、自以为是的我我我。只要自己心中有自己我我我的执着，自己的心就无法超越自己心中的一切障碍，自己的一切矛盾业力障碍，皆是由一个着相执着的我我我造成。只要你能认取灵知空掉自我，在心空无我不执着的愿力之中，还有什么困难，还有什么不能超越的矛盾与障碍呢？ 心明歌 智人明理不犯错，心不犯错不折磨。 迷人有我常犯错，有我犯错受折磨。 智人觉悟如法做，如理如法空无我。 无我随缘把事做，事事如法不出错。 众生不明空性理，犯错受报方知错。 犯错受报很痛苦，受尽折磨再改错。 不如明理不犯错，心不犯错永快乐。 要知犯错皆因我，心中有我定犯错。 犯错必然受果报，果报来临必难过。 伤心难过不快乐，心不快乐定有我。 道理无我事磨我，理事无我真解脱。 真修佛道在自心，把握自心不出错。