「地水火风质，能变余不净，倾海洗此身，不能令香洁！」
说我们这个身体是以地、水、火、风四大作为它的本质，能够变出其他的不净物，三十六种不净物。「地水火风」，地是坚硬的，坚硬的部分—牙齿、头发、指甲、骨头，这一些都是属于地大。水大，我们身体有百分之六十还是七十的水分，这一些血、痰都是的。火就身体有温度。风，身体里面有风大，每一个细胞都带着氧气的，风大。我们再去分析、去观察，就是地水火风四大，再没有其他的了。所以四大是我们身体的本质，所以能够变出其他不净的东西，三十六种不净物。
「倾海洗此身，不能令香洁」，因为本质就是这样了，所以假使你倾尽大海的水，来洗我们这个身体，使令它洗得芳香洁白，可能吗？也不可能，不能令香洁。说我们身体再洗得干净，你擦干了，手再一搓，又是一样了，那个身体的垢，为什么？那个土质，所以不能令香洁。
我们讲印度的人不喜欢洗澡，所以喜欢涂抹沉香油、印度老山的檀香油，身体抹一抹。我们发现就是不喜欢洗澡，所以用香油涂抹，所以世尊制不可以香油涂身。再怎么弄，身体就是脏的。我们刷牙漱口，刷牙漱口好了，然后用舌头伸出来皮肤上一舔，你闻看看是什么味道？就是臭秽的味道，没有什么干净的味道。身体本来它的组织、内含就是不清净的。
再来第四「外相不净者」，外相不净的情形。所谓的「九孔常流」，论文当中说：
是身九孔常流不净，眼流眵、泪，耳出结聍，鼻中涕流，口出涎吐，厕道、水道常出屎、尿，及诸毛孔汗流不净。
说我们这个身体是「九孔常流不净」。「九孔」，两个眼睛、两个耳朵、鼻子有两个孔、嘴巴、大、小便处，九孔。「常流不净」，恒常流出不净的。底下讲，说眼流出了眵，「眵」就是眼屎，还有泪。耳朵会「结聍」，出结聍，就是耳垢，耳朵有耳垢。久了要没有掏掏耳朵，可能人家讲话都听不到的。有一些耳有毛病的，里面还炼丹啊，塞住了，听不到了，医院去拿出来，所以这个身体就是不清净。「鼻中涕流」，我们讲流鼻涕，到脏的地方去，它会过滤，你挖挖鼻孔里面是黑的。「口」，这嘴巴出「涎吐」，口水。「厕道」就大便道，「水道」就小便道，「常出屎、尿」，吃喝拉撒睡，这是一般人都是这样的。以及诸多的毛细孔，我们身体的毛细孔非常非常的多，经常会排汗，会有分泌的东西出来，所以要洗澡。不洗澡，容易流汗的人身体就味道很不好，所以「汗流不净」，也是不清净的。身体就是这样子，它的结构性就是如此，你要说它非常清净，那不可能。
底下偈颂说：「种种不净物，充满于身内；常流出不止，如漏囊盛物。」
说种种不净的东西，三十六种，充满在身体里面，这是讲到内在的污秽；向外就显现出来，所以经常流出而不止息，如同破漏的囊袋盛装东西一样的。说这个袋子要好好的，都没有洞的，你用绳子把它扎住了，还没有什么味道；但是这个身体就像一个破漏的囊袋一样，装东西，它就经常会跑出来的，脏啊！
有的人不喜欢洗澡，身体又很多的味道，身体说没有味道不洗澡还好；他身体有味道，他又不喜欢洗澡，所以走过去，大家的鼻子都捏着，这个不卫生也不好的。世尊制定我们半个月洗一次澡，做什么？观身不净。两天不洗澡，味道不好，除非是那个天冷的地方、下雪的地方，冷得要命，他也出不了汗，比较没什么味道，可以多天不洗，他习惯了。一样啊，闻不出味道不是没有味道，我们从外地去，就受不了。
所以虽然说世尊制定半个月，那是观身不净。但是世尊也有开许，工作、流汗也可以洗澡；扫个地，灰尘沾身也可以洗澡；下大雨，雨碰到身上也可以洗澡；远行来了，出行回来了也可以洗澡，有很多的开缘。总的来说，我们也不要爱着著自身，再怎么洗也是不干净的；但也不要不洗，我们要护念众生的心。
但身体它本来就是如此，「种种不净物，充满于身内」，这是讲到外相不净。种子是不清净，生处也不清净，这个身体当体也是不清净，从外相来讲也是不清净。
生的时候是这样，那死了呢？「究竟不净」。终归于死去，膨胀、臭烂那更不清净了，所以论文当中就这么说：
是身若投火则为灰，若虫食则为屎，在地则腐坏为土，在水则膖胀烂坏，或为水虫所食。一切死尸中，人身最不净。
论文当中说我们这个身体，这个身就讲死尸，人死了，死尸。假使投到火当中去，一烧就变成灰了；假使不烧，埋在土里，被虫吃了，就变成了虫的屎了；要弃在地上腐坏了，就变成土了，跟土就合在一起了；要是弃在水中，它就膨胀烂坏，或者被水虫吃了，也是一样变成水虫的屎了。一切的死尸当中，人身最不干净的。人是杂食，什么都吃，很多人很厉害，蟑螂、蚂蚁通通吃，什么都吃，所以人是杂食的。你看那个牛是吃草的，羊也是吃草，其他动物牠吃的东西很单纯，人是什么都吃，水、陆、空、行。我们这不可思议，连厕所里面的蛆也可以吃，你看这人多脏啊。所以人身最脏、最不干净的，所以人这个死尸是最臭秽的。
我们要有去助念的时候，有时候这身体已经变坏了，你闻到那个尸臭味，那是受不了。所有的动物死了，没有像人死了那个尸臭味那么臭，杂食，乱吃一通的。所以这个身体真的是不净，死了是究竟不净；活着，前面种子不净，住处不净，当体不净，外相也是不清净的，再怎么讲都是不清净。
繁體字版身體不淨物，不能令香潔「地水火風質，能變餘不淨，傾海洗此身，不能令香潔！」說我們這個身體是以地、水、火、風四大作為它的本質，能夠變出其他的不淨物，三十六種不淨物。「地水火風」，地是堅硬的，堅硬的部分—牙齒、頭髮、指甲、骨頭，這一些都是屬於地大。水大，我們身體有百分之六十還是七十的水分，這一些血、痰都是的。火就身體有溫度。風，身體裡面有風大，每一個細胞都帶著氧氣的，風大。我們再去分析、去觀察，就是地水火風四大，再沒有其他的了。所以四大是我們身體的本質，所以能夠變出其他不淨的東西，三十六種不淨物。
「傾海洗此身，不能令香潔」，因為本質就是這樣了，所以假使你傾盡大海的水，來洗我們這個身體，使令它洗得芳香潔白，可能嗎？也不可能，不能令香潔。說我們身體再洗得乾淨，你擦乾了，手再一搓，又是一樣了，那個身體的垢，為什麼？那個土質，所以不能令香潔。
我們講印度的人不喜歡洗澡，所以喜歡塗抹沉香油、印度老山的檀香油，身體抹一抹。我們發現就是不喜歡洗澡，所以用香油塗抹，所以世尊制不可以香油塗身。再怎麼弄，身體就是髒的。我們刷牙漱口，刷牙漱口好了，然後用舌頭伸出來皮膚上一舔，你聞看看是什麼味道？就是臭穢的味道，沒有什麼乾淨的味道。身體本來它的組織、內含就是不清淨的。
再來第四「外相不淨者」，外相不淨的情形。所謂的「九孔常流」，論文當中說：
是身九孔常流不淨，眼流眵、淚，耳出結聹，鼻中涕流，口出涎吐，廁道、水道常出屎、尿，及諸毛孔汗流不淨。
說我們這個身體是「九孔常流不淨」。「九孔」，兩個眼睛、兩個耳朵、鼻子有兩個孔、嘴巴、大、小便處，九孔。「常流不淨」，恆常流出不淨的。底下講，說眼流出了眵，「眵」就是眼屎，還有淚。耳朵會「結聹」，出結聹，就耳垢，耳朵有耳垢。久了要沒有掏掏耳朵，可能人家講話都聽不到的。有一些耳有毛病的，裡面還煉丹啊，塞住了，聽不到了，還要到醫院去拿出來，所以這個身體就是不清淨。「鼻中涕流」，我們講流鼻涕，到髒的地方去，它會過濾，你挖挖鼻孔裡面是黑的。「口」，這嘴巴出「涎吐」，口水。「廁道」就大便道，「水道」就小便道，「常出屎、尿」，吃喝拉撒睡，這是一般人都是這樣的。以及諸多的毛細孔，我們身體的毛細孔非常非常的多，經常會排汗，會有分泌的東西出來，所以要洗澡。不洗澡，容易流汗的人身體就味道很不好，所以「汗流不淨」，也是不清淨的。身體就是這樣子，它的結構性就是如此，你要說它非常清淨，那不可能。
底下偈頌說：「種種不淨物，充滿於身內；常流出不止，如漏囊盛物。」
說種種不淨的東西，三十六種，充滿在身體裡面，這是講到內在的污穢；向外就顯現出來，所以經常流出而不止息，如同破漏的囊袋盛裝東西一樣的。說這個袋子要好好的，都沒有洞的，你用繩子把它紮住了，還沒有什麼味道；但是這個身體就像一個破漏的囊袋一樣，裝東西，它就經常會跑出來的，髒啊！
有的人不喜歡洗澡，身體又很多的味道，身體說沒有味道不洗澡還好；他身體有味道，他又不喜歡洗澡，所以走過去，大家的鼻子都捏著，這個不衛生也不好的。世尊制定我們半個月洗一次澡，做什麼？觀身不淨。兩天不洗澡，味道不好，除非是那個天冷的地方、下雪的地方，冷得要命，他也出不了汗，比較沒什麼味道，可以多天不洗，他習慣了。一樣啊，聞不出味道不是沒有味道，我們從外地去，就受不了。
所以雖然說世尊制定半個月，那是觀身不淨。但是世尊也有開許，工作、流汗也可以洗澡；掃個地，灰塵沾身也可以洗澡；下大雨，雨碰到身上也可以洗澡；遠行來了，出行回來了也可以洗澡，有很多的開緣。總的來說，我們也不要愛著自身，再怎麼洗也是不乾淨的；但也不要不洗，我們要護念眾生的心。
但身體它本來就是如此，「種種不淨物，充滿於身內」，這是講到外相不淨。種子是不清淨，生處也不清淨，這個身體當體也是不清淨，從外相來講也是不清淨。
生的時候是這樣，那死了呢？「究竟不淨」。終歸於死去，膨脹、臭爛那更不清淨了，所以論文當中就這麼說：
是身若投火則為灰，若虫食則為屎，在地則腐壞為土，在水則膖脹爛壞，或為水虫所食。一切死屍中，人身最不淨。
論文當中說我們這個身體，這個身就講死屍，人死了，死屍。假使投到火當中去，一燒就變成灰了；假使不燒，埋在土裡，被蟲吃了，就變成了蟲的屎了；要棄在地上腐壞了，就變成土了，跟土就合在一起了；要是棄在水中，它就膨脹爛壞，或者被水蟲吃了，也是一樣變成水蟲的屎了。一切的死屍當中，人身最不乾淨的。人是雜食，什麼都吃，很多人很厲害，蟑螂、螞蟻通通吃，什麼都吃，所以人是雜食的。你看那個牛是吃草的，羊也是吃草，其他動物牠吃的東西很單純，人是什麼都吃，水、陸、空、行。我們這不可思議，連廁所裡面的蛆也可以吃，你看這人多髒啊。所以人身最髒、最不乾淨的，所以人這個死屍是最臭穢的。
我們要有去助念的時候，有時候這身體已經變壞了，你聞到那個屍臭味，那是受不了。所有的動物死了，沒有像人死了那個屍臭味那麼臭，雜食，亂吃一通的。所以這個身體真的是不淨，死了是究竟不淨；活著，前面種子不淨，住處不淨，當體不淨，外相也是不清淨的，再怎麼講都是不清淨。
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