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旅游中，如果你愿意走进一个名人故居，很可能是以下原因：在旅游攻略上，这个故居被当做景点推荐你去，比如去了凤凰，就得去沈从文故居，去了绍兴，鲁迅故居跑不了的；这个故居刚好顺路，而且门票不要钱，或者低于20块，来都来了；你秉持的旅游理念是在游玩中开拓眼界，所以要去当地最有文化的地方；你跟了一个旅游团……
名人故居，一个堪称中国最尴尬的景点：不去似乎有些可惜，但去了之后，除了打卡景点，你难以在参观中体会到任何特别之处。
它可能还有另一个神奇功能：记忆消除。等你走出故居，你会发现，你会讶异，你会觉得自己从来没有去过那里。
名人故居，全是套路
当年轻的父母，带着孩子来看名人故居，多少都有点瞻仰先贤、教育子女的意思。
比如在来到杜甫草堂前，他们很有可能对孩子这么说：“杜甫知道吧，唐朝最有名的大诗人，李白的头号粉丝。他非常关心社会，哪怕自己住得不好，也想让别人住上好房子。杜甫有首诗特别著名，说自己住得怎么破，‘八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅’，咱们待会去的杜甫草堂，就是他写下这首诗的地方。”
然后等父母带着孩子来到了杜甫草堂前，可能就会闭嘴了。
这处位于成都市繁华地段的“草堂”，俨然一个城市中心大型人造公园，气派到让人误以为闯进了王府贵宅。
占地余亩的“杜甫草堂博物馆”里，没有一寸建筑是杜甫本人建造的，即使是里面最核心的建筑——“杜甫草堂”也如此。
可是，作为“全国中小学生研学实践教育基地”，这样舒适豪华的地方，恐怕教育小学生的效果也会折半吧。
实际上，如果你多走几处故居看看，就会发现他们在布置上全是套路——草堂不草，反而是亭台楼榭小桥流水样样俱全；旧居不旧，新砖新瓦新桌新椅都堆在一起。
只要是民国以前的名人故居，布置都会非常明显地套路化：
大厅正中间肯定会摆放一张方桌，桌上放两盏茶杯，左右两侧分别陈列着一把方方正正的椅子，背后挂着一副对联。
卧室则是统一的中式传统木床，床帘被规矩地拉开，床上整齐地摆放着床单被套，边上立着一个衣柜和一面镜子。
少数房间里会有洗脸的铜盆，但是大多数房间看上去就空空荡荡，不宜居住，更别提想象名人的生活了。
当然，靠这些生硬拼凑在一起的家具，你肯定无法了解名人的生平。所以几乎所有的故居都会在走廊上挂着名人的生平简介：
出生于何年何月何处，是XX家和XX家，早年怎样颠沛，后来怎样奋进，最终怎样光明伟大。
年10月30日，浙江金华，昆剧团的演员在陈望道故居了解陈望道生平事迹。这是所有故居的标准操作
最后，你默念了一遍百科式的介绍，一脸懵懂地进来，再一脸懵懂地出去。
别人出去玩还能拍几张美照，而你去了故居，就跟从来没去过一样。碰上一些小众故居，过了两天你连故居主人的名字都记不起来了。
古人的故居，都是新建的
如果你有了时空错乱的感觉——比如去福州看严复故居，去北京看纪晓岚故居，去广州看詹天佑故居……回忆时却想不起来是不是去过。
不要怀疑自己的记忆力，你真的去过，也真的没什么可记住的。
当然，这些让你毫无记忆点的故居，可能是很多历史人物故居的常态。因为人家的故居本来没有保存下来，非要建个故居，当然就只能按照现代人的想象去建了。
比如前面说的杜甫草堂，其实那个茅屋在他离开不久便毁掉了，现在杜甫草堂，顶多是一个有清代园林特色的仿制草堂，无论如何都不可能是杜甫真正住过的地方。
同样，纪晓岚早在年就去世了，当时人们也没有给他建故居。这所房子几易其主，直到年才重建，里面家具怎么摆设，就只是参考清代家具的摆设方式。
最让人一言难尽的其实是胡雪岩故居，这位晚清巨富、传奇商人，据说花费了50万两白银建造了自己的豪宅。
普通人去，肯定都是想看看人能富到什么地步。确实，胡雪岩的房屋假山，都极大地解放了我们被贫穷限制的想象力。
但眼前这栋豪华的故居，花的不是胡雪岩的钱，而是杭州市*府在年花费了6亿元重新修缮的，里面的摆设也是参考清朝摆设来的。
他家真正的豪华，早被败完了。换句话说，现在的故居这么豪华，花的是我们自己的钱。
当然，你说几百年前的古人，故居保存不下来所以新建，能理解。但有些故居新建的理由，完全让人匪夷所思。
比如曾经的林白水故居，即使已经被确定为区级文物保护单位，仍然在年被拆除。
林白水是谁，留意中国近代新闻史的人一定不会陌生。他是民国著名记者，甚至因为直言时事被捕遇害。留下故居，本应是历史的幸运。
现在的“林白水故居”，是在多方抗议下，易地重建的版本。
讽刺的是，林白水曾经公开批评慈禧“今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园”，结果在身后几十年，自己的故居却转眼换了几圈。
拆掉“真故居”的理由有很多。年久失修也好、城市改造也罢。很多故居挺过了战火纷飞的年代，但没能熬过和平时期。
最著名的例子还是梁思成、林徽因的故居拆除。
早在年，梁林故居就因被部分拆除受到广泛