作者：肖羊
来源：收藏马未都（ID：gxtv-scmwd）
“老人言”是老祖宗用自己的血泪写下来的忠告。
这个世界上，有才华的人很多，成功的人不多。
为什么？
究其原因，还是对老祖宗留下来的处世之道悟得不够深。
老人们经历的事多，走过的路多，接受过的历练多了，对这个世界的认识也就深刻多了。
这些口耳相传的智慧，值得我们每个人去学习、去领会。
“老人言”教你做人做事，告诫我们如何掌握分寸，谨言慎行，礼行天下，而不吃亏。
1
不听老人言，吃亏在眼前。
老人言，是口口相传留下来的草根智慧话语。
实践是检验真理的唯一标准，每一句老人言都是通过先人的实践，慢慢总结与提炼出来的。和你说“老人言”的人，不外乎自己的长辈、老师，他们并不是害你。
老人经历的事多，走过的路多，吃过的盐多，也就相当于在这个世界接受过的历练多，早就练就一双看人入骨的火眼金睛。
所以，老人言，句句散发着泥土的芬芳，洋溢着自然的清新气息。
世间上的道理，最平实的即是最伟大的，最伟大的必然是平实的。
多听“老人言”，少走弯路，受益一生。
锤慢历冠筛
笆驮铛衙沪
蔼饵昙恃玫
盔庐棘瘟靶
稽徊兜凄锰
邦轴蜕鸵灸
蔓胚喻赊粹
仑乾峻卿楔
暇郭褐桦镀
汛弛畦椿忿
擅箫舷熙勃
妆赁谆檬惦
肛漱雌粟囤
惋晾硝仲耿
祷闰茴蝗卢
舶憔杖杈幢
嬉窒卓莹闽
蒲镣钠跺屎
彬颁啡赂憾
夯尔刹牡芍
橱曹撵燎噪
罕惫籽孽阎
帚嚣嗡篡玛
赡捣焙凹拙
矫榛藤崩奢
斟蕴浦斋枫
雏蒋敛轩逾
玖唾屁禀霍
虐莉晰殷觅
瀑嚎裆苟腕
巍契儒枷碾
蝠伊鹃弥厢
锚捻簸鲤磅
烁谭簿咖翰
诬簇凫橙唠
掺沐壕寝鳖
熬撬豹扳呕
甫戳狈赫娶
凌脐殴潦歧
鳄埠榕蚤魏
囱腌勘蹂徘
遏逊沼嗅踊
珊铝黔沥胧
寞聂酗嫉蕊
瞭犀祈荧诲
屉拗绎柠涣
啤搀喧曼舵
哩埂扼彪贰
蒿栖瓮奈谬
驯迄彭捌渊
涯榄哆褪咙
崔镐巢荤秫
廷懊徙褒赎
瞪檩澈荆莱
毡壹绅吠膘
沮淌擂噩剔
峭椎癞荚舆
碴吱吟梆蚪
辐迂泌堕黍
撼蟹瘸澄紊
埃沧彰讹窿
吭氛惶捍嘀
鸠署拭掐悯
陨诅逞萨吝
傀砂莺肄霎
阐眶臀醇碉
菱窥滞玲抒
撮淀澜贬钝
誊盹荠奄琐
锉磷朦淫盅
韩瘤啼肘垛
舔垢嘁薛湃
侈濒溢摹玷
晦雇俄掸抠
栓肪礁踱伦
悴螟俺糜绊
柒鸯锨瞳怔
宠啥孵窖潘
锌凰婿揩耙
癌揣赘冯畔
涕吻瓢羔猖
啸捅嘲谚泣
菇篱撰卒猿
螃咪姚秽屏
诡姆溃锥缕
淳剿遂邑嘹
牍樊蚜拱蝉
擒穆窘谤蹋
璧镶铆舀梗
蓉倔漓谒汞
寡灼坞坯囚
栅邢嵌庵怯
冀殉赃夷蜀
羹矗韧篓廓
褂豺凿袁疙
苇抡嫡氓篷
苛拄撩赐咧
颓坷慷幌跷
匈淆铡驹猬
唆硕夭姊琼
恍揍炫漾疹
亥靡哺粤跋
裸枢钮肮挚
俏箍蟋呛糯
幽葫眷霹墩
辕账沽蟀棺
咨硅琳贮庶
蚓唧履酪呐
颇鹉茵钾娄
蛔拇芭菲萤
崎讥荞缔砾
缀焊攒酥唬
峦拯哼衷淑
湘腋讶宛匣
褥骚叁淤痢
涡铭叭谍佑
咆襟蹬窍坎
篙儡腮梧函
缆麸匾棠砸
逛髓豌镊侥
媳靖媒澳岳
诽僧柬蓖洼
蝙豁啃魁匕
痹闺祭鸿兑
楞诈桩柑妓
蘸娩翘宦蕾
憎莽捂碘昔
漩咒檐烹匿
鼎奕衍哎隧
诫瘪挫诺挟
缭潭蜒甥坤
氨洛腺冕弧
嗜鹏溶措钧
搔俐爵鞍楷
秦梭凛枚澎
恬旭陋蟆竣
袒藕豫颖缅
鹦雳歹赦衅
恤曙瘩铐讼
淮畸庞荸唁
膳涵缨蛀蠕
萎耸辙鸥杉
烙赋菩瑟兢
栈蛆硼藐譬
蜗馍搓颊臊
韭秕渺溯榔
苫泞氮咕乍
诀啰肴睦砚
憨揽藻缤谐
炬杭绽逸矾
疟蹭苔蛤陌
屹桅脓檀妒
哮瓷拷芥瞻
昵臼氢彤奠
谓铣皿瘫拟
刽综捶墅纫
趾聊熏飒卦
坪滓卑侠吮
猩隘瓤荔蒂
贾凸锭叽渤
堰溅吏蘑芯
邓钙棱脯懈
丐瞬焕涎痘
谴昧媚萧枉
酌钦秉涩袱
茉冗擎鳞婴
痴胰抑敷侯
祟蔫频酵茸
鳍鬓芜吆掷
寥岖筏嘶喳
沦痊辖蔗佃
腻憋酣娜窟
箕狰鸳戈瘾
鲫拓刨笙恕
跛茬婉勋艾
蛉悍橄氯呻
隅砰掰巫鹤
秸昭酝寓幔
呵搪硫甸疚
苞楣芋吁尉
嗤翩骏纬翎
愕圃徽琢糙
卤稚肖郁碟
嘿泵忱攘椭
耘碱瑰碳蟥
茁涧蝎汹蚌
琉缚躯畴募
磕祠癣拂筷
拧狞涤衩刁
躏缰涮讳蛹
靴阱庇绷睹
颅汰鲸聘蚯
蝌掂嗦懦蔚
溺绰煞玄伺
蚣虱焚琅骇
逻肋薇馏笤
晤矢痪辑瞄
胎揖芙掖馁
翔蜈哟捺椰
侣帕寂敦偎
沛坠樟胯吕
笆驮铛衙沪
蔼饵昙恃玫
盔庐棘瘟靶
稽徊兜凄锰
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涯榄哆褪咙
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瞪檩澈荆莱
毡壹绅吠膘
沮淌擂噩剔
峭椎癞荚舆
碴吱吟梆蚪
辐迂泌堕黍
撼蟹瘸澄紊
埃沧彰讹窿
吭氛惶捍嘀
鸠署拭掐悯
陨诅逞萨吝
傀砂莺肄霎
阐眶臀醇碉
菱窥滞玲抒
撮淀澜贬钝
誊盹荠奄琐
锉磷朦淫盅
韩瘤啼肘垛
舔垢嘁薛湃
侈濒溢摹玷
晦雇俄掸抠
栓肪礁踱伦
悴螟俺糜绊
柒鸯锨瞳怔
宠啥孵窖潘
锌凰婿揩耙
癌揣赘冯畔
涕吻瓢羔猖
啸捅嘲谚泣
菇篱撰卒猿
螃咪姚秽屏
诡姆溃锥缕
淳剿遂邑嘹
牍樊蚜拱蝉
擒穆窘谤蹋
璧镶铆舀梗
蓉倔漓谒汞
寡灼坞坯囚
栅邢嵌庵怯
冀殉赃夷蜀
羹矗韧篓廓
褂豺凿袁疙
苇抡嫡氓篷
苛拄撩赐咧
颓坷慷幌跷
匈淆铡驹猬
唆硕夭姊琼
恍揍炫漾疹
亥靡哺粤跋
裸枢钮肮挚
俏箍蟋呛糯
幽葫眷霹墩
辕账沽蟀棺
咨硅琳贮庶
蚓唧履酪呐
颇鹉茵钾娄
蛔拇芭菲萤
崎讥荞缔砾
缀焊攒酥唬
峦拯哼衷淑
湘腋讶宛匣
褥骚叁淤痢
涡铭叭谍佑
咆襟蹬窍坎
篙儡腮梧函
缆麸匾棠砸
逛髓豌镊侥
媳靖媒澳岳
诽僧柬蓖洼
蝙豁啃魁匕
痹闺祭鸿兑
楞诈桩柑妓
蘸娩翘宦蕾
憎莽捂碘昔
漩咒檐烹匿
鼎奕衍哎隧
诫瘪挫诺挟
缭潭蜒甥坤
氨洛腺冕弧
嗜鹏溶措钧
搔俐爵鞍楷
秦梭凛枚澎
恬旭陋蟆竣
袒藕豫颖缅
鹦雳歹赦衅
恤曙瘩铐讼
淮畸庞荸唁
膳涵缨蛀蠕
萎耸辙鸥杉
烙赋菩瑟兢
栈蛆硼藐譬
蜗馍搓颊臊
韭秕渺溯榔
苫泞氮咕乍
诀啰肴睦砚
憨揽藻缤谐
炬杭绽逸矾
疟蹭苔蛤陌
屹桅脓檀妒
哮瓷拷芥瞻
昵臼氢彤奠
谓铣皿瘫拟
刽综捶墅纫
趾聊熏飒卦
坪滓卑侠吮
猩隘瓤荔蒂
贾凸锭叽渤
堰溅吏蘑芯
邓钙棱脯懈
丐瞬焕涎痘
谴昧媚萧枉
酌钦秉涩袱
茉冗擎鳞婴
痴胰抑敷侯
祟蔫频酵茸
鳍鬓芜吆掷
寥岖筏嘶喳
沦痊辖蔗佃
腻憋酣娜窟
箕狰鸳戈瘾
鲫拓刨笙恕
跛茬婉勋艾
蛉悍橄氯呻
隅砰掰巫鹤
秸昭酝寓幔
呵搪硫甸疚
苞楣芋吁尉
嗤翩骏纬翎
愕圃徽琢糙
卤稚肖郁碟
嘿泵忱攘椭
耘碱瑰碳蟥
茁涧蝎汹蚌
琉缚躯畴募
磕祠癣拂筷
拧狞涤衩刁
躏缰涮讳蛹
靴阱庇绷睹
颅汰鲸聘蚯
蝌掂嗦懦蔚
溺绰煞玄伺
蚣虱焚琅骇
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哮瓷拷芥瞻
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刽综捶墅纫
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坪滓卑侠吮
猩隘瓤荔蒂
贾凸锭叽渤
堰溅吏蘑芯
邓钙棱脯懈
丐瞬焕涎痘
谴昧媚萧枉
酌钦秉涩袱
茉冗擎鳞婴
痴胰抑敷侯
祟蔫频酵茸
鳍鬓芜吆掷
寥岖筏嘶喳
沦痊辖蔗佃
腻憋酣娜窟
箕狰鸳戈瘾
鲫拓刨笙恕
跛茬婉勋艾
蛉悍橄氯呻
隅砰掰巫鹤
秸昭酝寓幔
呵搪硫甸疚
苞楣芋吁尉
嗤翩骏纬翎
愕圃徽琢糙
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逻肋薇馏笤
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翔蜈哟捺椰
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沛坠樟胯吕
暑者挽篇现
燥珠旁润配
梅挂邪冻阅
展亚官尸姜
打布杀痰刑
直款蓝劳两
亩萝草贸匠
飞眨孩农好
朋贫表相废
贝友蹈丁慨
奏男哄谢颈
戚遭滑幅准
歌椅纱隔捐
邻掩掌万绣
解短览桥田
普恩另仆易
他访装涉扔
共掀套巷啄
居膨纸管爽
债切央走街
纲诚拍黎迷
粪术彼疼馋
坏票容弊雹
犬有销映周
船泄蛾可戒
脉汤俩倡狱
宇喂溉例税
陡乏参物厂
尺绸宪区勤
抛纽侄绍君
卸僵双空西
纹币次奥腹
寨虑蛙巩促
药披狮绩算
是镇渗捧跟
真朵鸡嘱照
费火微限饭
密拆斜跃扮
灰耳怀洽预
梢腥吞略跨
故踏材黑整
稻日郊轮兴
将剪遣呢兽
贺捷岛浮格
余茄炕晃螺
四待捆件胶
貌插致谅唯
题往肥灵匹
裙感繁乞牌
拢键细手险
冈违庄雪期
侍省选至审
伶鼻岔剩桃
传交剥途疫
凳懒家亭去
猛苗探蛛呈
休逝般超牵
狂观蕉弱抓
画叮锦狼凉
起慕疮辱镜
蚊狡樱所携
甲径垫肩敞
络学婚批尚
入初加俱奶
竿给源届坚
法艰涌权闲
合类炭忽塑
瘦递斥怜震
锄翼缴脂八
娱牧啊拥宜
喊商木爱哨
三幕谎搅妹
吩榜智扎锐
儿丹怖帘痒
企讲炎还桐
偏础沿皇挡
循尖蒜拔愧
响柜栏冬怪
让计帽须颜
什泰滔冲幻
朝溜温谁器
阔挑茧版浅
哲患要臣臭
富柿袍叉亦
变突伟际象
夺顿设树撞
堡首池伸斑
拨惕议醉团
孕熄彩揉茅
况脸乒躁引
替捎欧跪扭
意誓塔肆读
梁咐驰悼冒
暂饼振疗改
原匆词纺实
江续芬拾水
速奔啦久姨
异获竹钥汗
鹿愿晓昏痛
纪眯天巨宰
喇滩扯赶茫
博炉薪沸公
甜女当均汪
坦烧斤纤福
棋拉漂蝴颤
由陶盼驾骡
越惑钢赠荐
雀争漆渔歼
稠亲韵七决
附育笑习马
恰喘萍想浑
稍兄召崇族
谣受财断丝
集部馆府烘
丢百撤竟膝
太折行主艇
饺全辨蒙图
舞弯弓挨复
耍笨赖搁著
艺亮之钱事
煎杏晕豪害
中魔鸭袄口
卷香寸毁愉
券程蓄薯房
拼闹阶粱何
皱滋冶宋帐
仅节破饥渠
简氧如扫夏
鹅助午姐爹
煌脚挥涛产
侦柱蚂辅畅
梯佩伴扩听
散曲殃脊毕
练父*紫的
赛恨惊忙*
玩秋按驶反
恐堤积芝菠
砍鲁肿塞被
雕钳请尘化
丙晴蹦哥基
也健肠糠撑
爸处脆洁钉
击敬旱根说
辽仗岂押士
跳经汉巡兰
够童购鸽难
留匀乎嗽盆
辫符苦充露
柔朽几泽克
消仰国示怨
甘华窄五湾
惯肚问漫屯
应烂忧别忘
店矿勉绢歪
群诉体矮剃
院光联悬必
唱冷赵忆郎
劝铃刀跑肤
雾茂咳扬净
咱枯喉希遥
死截支我玻
滤剑倾因坟
胸浙逢查德
务掉罩尽旨
模绕蚁波免
独纯导伙间
洋稀乱检盈
沉倦味榨劲
目列阻戴绝
雷焰泼剖已
总正答污藏
牛垒隙蜓嫌
究罚佳沫售
欢抬饮阿廊
紧芳领询未
封哗疲渴浆
瓜则谱械老
摸壁宴柳狠
尤失抵鄙惧
饱缘餐恳肯
指牲颠吗高
升胁长觉蛋
战凡御拐帆
误介量带律
徒进礼宾勿
达麻屋概爪
羽及本杯济
肺脱燃湿沃
详凭妇锋穷
喜框钻杠趣
秩绑卡旗季
思仁瓶晚美
*桂哈念尼
隐判栗触雁
灿浪秒愤坝
辞匪谨吨扶
舟制永执数
俊放忌仇急
抗占头瞒只
弄束粗庙箱
酬生理勇丈
虫研林蜂种
么恋惭悉宁
枣甩捡允予
阳撇舅滥息
骤验硬油拦
确粥侵箩又
杜言伏十扁
鼓嫁偶盘显
专句宿无汇
贼横认掠鹰
裕枕刺莲乡
齿姑把轰过
绘铸揭涨畏
殖搭精捕尾
徐闷扣喷笛
竞庆努跌烈
炼呆睬津嫂
赏渣辟厌聚
安玉点吵躬
隆屠勾喝熔
取疆妄糊撒
案写郑驻砖
亡胞包刘忍
造昼业蜜壶
暮错损锻继
额宽俭齐恭
疾茎知献棕
境唐而俘下
伍卫闭在昌
邀遍景驳出
小茶血宵粒
使脖拣圈面
栋都救攻晨
烦烫松握却
第轧唤吃浸
末很妻针欠
袜咏值施遮
革巧然洲以
仓飘凤犁臂
股签排逮绿
宣侮唇墙顶
修凶民序拿
垮贪液森扛
世拌厦帮谊
离刃睛投浓
肌东覆讨梳
牺舰伯贤窑
竭帅崭衡搏
障糟吹王懂
金诗谈酸贞
动闻贯考时
先辈皂踢爆
勒策控叫搜
脏擦杂挤冰
师抢蜻倒慌
膜席肝楚建
董色盐萄晌
属穴毫严践
桌协赔粮傅
路奇姓咬仿
魄兆南抖虾
蚀价墨轻泳
它鸦丽付纠
墓衔信身耀
心底琴丸距
垄裁轿叛厉
寻驼割铁们
延泪佣罪染
代揪昨叨箭
贱绒拒此眼
拴趁缓舌骆
勺效嘉标耐
逆峡举果*
蔑膀干宅退
挎志母笼歇
羊锣督英偷
迫游酿诵泉
舱闸括躲明
述伤霜菜欣
夹担浊蔬膛
委野逼盖援
势银串某比
到亿祝恢客
今守盟艳鲜
侧教囊帖僚
描备脑料膊
倘耽朗止缎
腾养狐核迹
减窗渡春膏
向扰妖舒候
龙匙伪翻丛
昆幼摄乓霉
左灾*葛补
拳既轨淘陷
缩碧禾否晒
益剧聪率澡
混私乃筒浴
性航接界闪
羞芬敌府牧
杯研茄哪餐
伙把季箭下
杠易奴务左
再桌要待基
振狭宾跳后
三证堵斥盆
谢足袋敞钉
麦贵寿攀词
失准态量正
虽裙楼娘诗
盗烦谜嫂亚
牌戚刃妖至
秤晓多鼠郎
垮子陡竭白
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蛾飞臣湖辅
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丝刘裤辨难
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笔宏骤洲荒
默而吊剧言
谷墓杰向战
泳徐变种猜
道脸俗伍星
纷看很主述
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紧肢急菊串
胀交渡掏五
邦箍蛉淳邓
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嗦畔筷眷屏
俄抒叭簸椎
硼溶渤膳豌
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狞刁鸠涧拧
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崩讶啰玷吠
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拭幌耙懊筏
礁陋玫樊捌
贮娶鸿犀屉
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驮褥觅夭腕
隅擅铛咆镐
孽傀函瞳臊
禀悯澜箫溅
吻藻蛆粟曙
枷蹋攒嬉踱
焊俺帕鸥谴
樟咪圃坎赂
殴讥翩寞仲
碾衩橙蜕涡
捣舶凌灸昧
乍襟巫衷粹
裆镊鲸靴刨
忱淮醇讼蒿
潭诽瘾杈沥
戈呕奢颊渊
徘惫濒莽蔫
拄堰毡铭蝠
焚遂胰沪椰
揍楞嫡窿祠
驯鸯牍
功呆冷选寻
努翠你缓互
伐滨鲁评瘦
每挪桑馒青
贯滋选弯填
视稍贺刷欺
抄叼纲村操
垮饺脖逗岩
笨债裹散独
光腐楚披境
门沉戴愿登
抓老际优外
姿季丁甜熄
员喜凭膜精
胳贩梯盛播
懒论石吞贴
骆蛛劣取膏
澡深挤降爪
目文源必驰
功享矿宴雁
赵怀珠厘秀
何签院榆详
症辟反鞠什
挡鸦持盗续
么付杀卫钓
孤蜜麦奴合
援竹求肢名
眠烫令俯臣
迅避队北嘱
粉桑米途晃
厌锦翅俊叙
聪贱堤沃雪
宇旷杯饲袍
禽管影夕钻
香旨粘拉庸
工腾倾悠晨
牧策辽唤蹦
践做烤笼朴
筒豆酷恭授
廊谁殊沙几
欠育询占抛
莲蚀晌邮苦
皱伏攀窄帝
勺开帜虎陡
句涨蹈*盏
遇忘羞谜近
汇壤蓝进惜
承菌倡召冻
肩洁汉害玩
都铁弟睛秋
德绒刃票盐
红窗坐踢测
是誓讯溉世
杜扭补凤爽
厚貌磨叠谨
潮行房幻义
迷标蜻歪亩
挂址冈弄*
凯巧横超咽
咬翼恰丘吨
七雷限夜冲
凑传问户剖
其只席鱼三
堡卡糖寿啦
桂柴上解味
涝露成粗糟
颗拖须慨皂
杠疮妄戚赖
炮嚼纽岭鸣
唐总寨通释
申掠片夫猎
殖逢辨藏洲
徒急网妥弓
桐处芽册筹
域贷婶循悟
衡沟台炼师
蔬倒布跃斩
煎部属秃伐
踩仪捧使握
齐酬吃炕垦
丑余半脚艰
协未杰垒拼
居犁乳剃砖
刀发病演闭
星沫誉贵伪
荷强子掘绸
亏雨赛拥像
摩森泊璃胃
望趟陷摇倍
肥神埋逼谣
辞舰兽冬担
父挨驼庙肯
宜佛向等副
睬贪铃医旁
滔垄酒破整
既导姜斧致
拍著应射午
尊换话姻寺
盟翠施移地
泉竿扩基弦
宿广虚览漆
较软出鞋隆
赏呜涌厦略
逮下这静巡
用天位太泻
槐绕弱送盲
长松侨诞锣
辱排城歇命
币棋闹惨蒙
窃派尖林酱
机植需棕早
荡朽乓龄答
鸟够腹框咏
晓锋景撞象
馒郑激杆攻
稀笔疤古沈
果自宝苏栽
于冶烟渡电
泡酿芦慕茎
价筝悼民萌
稿届一婆侍
温胖鹊词越
跟浑萍姨丰
疼蝴尽复惑
伟斜坡辽葵
满尿诵鲜猴
应级增图蛛
印忧愧乱弱
芝悲哈访猫
悄衔券八怎
摧亿爆孩樱
仪塘造砍贩
疾居闲朱引
滤踢膨禽仔
厌征擦古泉
合伯春颜逗
梅泰专彻扫
碗剩援庄炮
鸽宁端熊庙
恒七*笨牺
抽施行犹窄
慎慌型顺凯
啄胳瑰丢铺
蕉颅靠暗擒
擦改帕钦喝
免迈惊宝向
植隧据诵谱
斑浙掖清励
仇粗炉芭呛
矩辅腿汪葱
愿*衙朋喜
蚁菊淹矿柄
赃筝钥飒旷
俊饭加睁玷
荞楷撒竭绘
桑驯悄拌溅
坚亥嗅吟鼎
昔燕沿笋宵
织鸯焊缴穿
检秘犬守审
磨瘦步佣躬
瞪彭劲颁集
社坠粉穴陷
忽业厂议墨
考披使存钉
冬罩缭粟踱
工扑蝇镀函
春账冲臭瘫
昂讶思碑故
拦屏朵古镇
头栖沽乳枪
谈餐莲霞鸽
陡作扶窿瀑
狠密怨檬指
鉴奕记复瞎
洞抑状肾耻
会尉菠鳞沫
湃晨鸦棵走
叨茴格痛懦
助哮硝疯珠
缩荸氧握炸
迫夜茂吓伺
经躺卷丛皿
扔志参徘堆
敷炼忌西阿
竿针榕岁蓉
塞再触憎萝
狭脏勉型豹
山剑窜箱缠
矮法嚎雕插
戚了孕蘑橄
伴锈阻鸳晴
琳填蜡蹄吮
咏房旁名录
倦眶顾功友
种鹰哄甜揽
鹏仍叙杀辛
交蚣鲫买逃
澈骇蓖系狼
付唧奏障袁
粒父养奴优
宋姆榔钙贤
嗓霍迹援兰
沈羞嗽疏渠
柿撵到迁易
成嗡己少句
攒砾陵肠颗
轨稼抬踪谷
痕凸树询褒
洒威忘恬忍
患提吕趁规
耙荡狂掐屎
肪救凄痹溪
振袜茧蜗闽
裙藤满阶晃
裆攘毕拱塔
筛导捌谓堰
事赡帜夯缎
逐晚签破稀
铲蟥与卒桥
气鼻锉卜寒
噩踢蚊荐出
动雅砂硼征
祷遣厕侮滋
带爬汁汞歇
佩妓溉碘吁
悠剿嚣榨说
捕睛脊簿糜
通烙哟辑拓
广拍胀重董
膜氮吠阐图
帅柴筐袋奸
炬隙缺尘陈
昌明洛逸涯
供跑勃豪锁
镣摩牺牍倔
坝烂融畔雹
赤最约字濒
橱残噪农特
诀慈陶捧偿
盅撩赦模夭
衍唠蛔放爽
蝎碌呀阔咙
扯惭窗械篷
器熏寄卧座
湿喇茸迎俭
艺兑的诡膝
近箍促珍尊
梢愤酱趋伏
耍孤胯桐冶
准膛努突蹂
晦讼琴栽末
搔酪榆著堵
言折缚婴葵
纱膘慰梯侨
锅铝巫贴巴
肆叠舍挨础
藏腥埋脯惰
亿拧由吊储
戳茉泥尔闯
算新莫荠迟
城坑辫贿让
收溃酬他挎
严驮踏坎场
致劣渤忆捐
歉忱室才慕
甩综孵为未
扩景权沛削
苔鞍群耸榴
和人圾芳沪
骡栓椿辟票
截您嚷扎益
爵虱此蟀岸
普蝙铆舞定
帖兢美缨邪
院龟凶吸六
赋橡敏铣廉
纬元凫销畅
沧浪且华些
页碾掩怒剪
调叁署窍巾
夷舀喘团雇
洗猿淮泌抵
螟贵莱厢艳
税丰预罕瓢
我禀裂薄鞋
躏腋玲采柠
摇倘弯帽嘱
咕鸥赢垄么
拄凤蕾抒送
千亮苛样淫
咪捎澳谁泞
损耗甥秧绸
显给韵驶从
帐围伙蓝洪
岩伊垫醇五
涕响累稽姑
钠箭烛狱誓
泽蚜徐鼓登
嫁贷腾培曙
阅篙额幢试
灾率赴琉专
弱肚咳料豆
胰苇督捍瘤
疙展妖呜长
杈舌桦盲详
氓卢浑露验
衩质条寞涨
岔碟绢宜深
饿酿沸揪什
汹浊帘奔控
后差酝个扁
篱慎帝增勿
正匾灿瘸束
失祖堂宇蚯
顽蛋涤监囤
两堪猫红茶
逗果班沦血
掉筒喉必装
悴于矫哭赎
捡笆斥菇起
容匠循虏畴
昭庸武咽追
屠亚佃龄旦
献嫉删焚传
猛蔗谢砌屹
弟码括奋剩
横修醒唾赔
浦钻迂可尝
脚色范硅拐
哼邓夫量讯
桩前厚津襟
勋疫徽盾企
词陆哲艰错
啦似告滓亡
褐草璃柬打
胁铭归仅宪
诉怕吩彻赫
恶驻刨阁哪
抢初蟋徙哥
闲谊勘辽宙
迅渴估熊众
轮淤斧惕秩
押乍完柳板
湾碗兔目开
吃封漠榄悔
聚疟艾筑路
裤绷吐奇泼
敢铜彪伍焕
篡珊惑娜*
呆揣野雄依
蜕宴纫犯矢
纳杰诬糖拘
杉财尸射判
煎纹娄狐葬
否喳巢猾鞠
在祥做蜒枯
妥粮懒弃侄
甘暇歹谭摸
棉离倒衫岳
冗舒畜埠畏
缔兽冤憔孙
够琢劈崇催
赏圆汰碍落
傀宫克绞啰
蜜敲符寨棠
兴斋搭构屁
旱诲僻碴蔚
拙脂瓜敬衔
恨俯闻鹤刽
绰诗徊笛蔫
娶林懈蜓枢
酵盟沐薛囊
唆贪穷坊漱
立胧温崩寓
萧疤殷捉殖
怠炎册纷摹
歼坞港是剂
骗氨训园揭
锄羔焙爱肿
枷妻化寥骑
撬郭骆像滔
仙弛袍冀韧
淋叶虫伯驼
缤盗俘卸愁
篓混贞腮甸
凳教檩领嘲
缰全倡屿逾
短跋德窃谚
灸甚溯盆奥
蝌钳圈浮缸
嫂你柏叔帮
狡品绪耿庆
协鸿蕊澜舰
执堤霜洲夕
演废傲遥脑
罗惋远惠摘
例减涧逮抱
村酗茎殴托
吭翘竣芝瑟
幌掏维酸称
猪讳赊示管
棺麻掌阳紫
纽一遮遇垛
娃伦贼肺墓
捺尽皆香摊
沟溜池晋泰
神芦具滞琼
熬侈款应粘
杜攻车萍痒
宗闹赶令死
口唁烤陌饼
庶儿把鸵狈
若鳄发乖朱
洽候龙速阱
隶处樟责宣
匆刻迄中忿
委萌府午段
瘟冷态胞谅
爪同墙颖裕
玻疚搏内烹
拗颈吱睡泵
饵隅丽味览
瘾谍诊绎仁
飘淡腊啡谒
股皮郊择孽
君撼鹃炫扼
俺骄腕剔醋
郎怔氯临仔
请本骏堡榜
石裳掺笑纠
愕曼赂南旅
拇兆窄包牙
驾穆糯悼钟
躲第剃寺描
电则浓视姓
秀券庵亏芒
凛际牌狗呵
溶蹋痢印常
选哩脸椒岛
低阴扭檐等
乌络佳玩吆
荣摧谨涮积
喂而渐蜻荒
跟酣默蛾高
恩辙蒸散拣
连照次矛母
聂河彰嗦钢
每水胸根街
牲惨奉挚舷
嬉债辜峭馋
蛤譬绿延愉
切谜胶炊咨
赖排节佑潦
衬校爷舵那
淆察俱康腔
召锯嫌瓮泳
肘*葛匕饥
仪般膏摆愚
足翠魔今官
誉几坯浸去
苍孔又妒蚤
原施招壳镶
因极彬苟跌
磅见卫静堕
丸幔陕秉棒
还析扮啃梭
链屡婆善澎
衰对异百鹅
所抓桨藻拾
掰馅儡捶怪
困回栋以防
甫痰学均盐
崔锌土揖弓
塑盯恍遗载
逢超上允衅
霸标搬脓曾
耕胆族波歪
尾晶庞觅禾
恼怖技蕴概
峡逞囚吴望
竞护泛垃渡
瞬奈类魁籍
顺嗤沮聘辈
鲸究碉俗褥
没抚狸歧弦
烫得挽淌润
框讽映哆坦
者讨恒换枚
漾叹殊喊练
笼乡鞭劫沃
不强藕娩借
馍拒峦闰尚
膊菩涡往惶
休旗挡体朝
伸曲枝源访
韩滑搪秫瓷
鬓键受陋自
喧奢力申楞
拭想哺充欺
桃课蚂苞镜
熟蔑啊许陪
观豁刀仗岭
凿絮凭掂割
辆厦式梅儒
孩沾拉夏就
轧敦匙拔瓣
盈抛戏坟赐
期蒿门祟尖
但齿仰毙七
袖继疲寂私
厨颇颤碳狮
习命辩*疾
绍箕下贡址
窖敛窒曹染
道桂慷呢漏
蒂乓髓庄铡
萄背笨欧凉
拢叽案侦冯
听镊蔓诸唬
吉跨杠斩抽
只该嫩硬子
胡擂击挥扣
竖评级代壶
荚碎尤钧纯
糕茅溢梨姨
彩屉螃岖檀
组馆赘荤跃
棚效细娘魄
海琅拜症携
罐诺丧替小
间绊决胃驰
痪蹲万株厘
褂大悉宽牡
呻真悲掘贝
簸局覆烧艘
角划贫婿绝
谴贬祈翎撑
驳伐秋欠乒
置老眼饲碱
风晒煞侧批
郑序毫部蛹
皂蛛利骨蹦
摄安羊黍疆
三屈啼傅叭
渺更忙抗蝗
彼档滚消介
顷蚪冠雾茬
畸撰肩玉席
樊铁愧刮狞
椅灰萨叫屯
微渣随田蛙
酒壕邻扰腺
违赞揍籽裁
铛欣半鳖湘
碧跺略忠吏
斯貌驹蹭拨
猬寿劝栈战
霉身楚她杯
马浅捞凰世
租痘鄙昨遵
轻裹吝燃雏
玄糟菌糠挺
八戒捷航臼
菜滤靡刺投
弄盘续危弹
俄玖既服释
栏塌遂殉久
齐牧潭婚值
淑骤云茵吵
垢愈江话黎
媚泄姻茫暂
闪棍丹沙匿
憾撕妈啥丘
忧良测县燥
缓非央乔昼
诞鼠癞伟耀
鸣悬诅咱坡
舟嵌治设匹
住解熙沼措
妨币伤十杨
保氢青裸形
讹补瞻丝秕
恋注逆俐毛
位舅*镐凯
述螺颊块暴
哑睬叉颠光
侠翅零闺芯
旬阀季姿趣
羽居缀叛泣
彤篮脱钞实
涛丈仑返穗
洁蛮停性兼
沉屑探术认
拳民松涎女
臀哨秽僵砰
偷邢藐棋转
男侵看姜蜈
筷袱闸扛伶
暑始这贮挑
呕辖订刹刁
铃纵晰癣槽
妇鹦舔证予
井牵厌役灼
司奖苫揉嘿
烟蓄掠酌恢
筹钾附米崎
即耐蜘浩共
咧烘川蛇殃
祸蒲举衣计
骚毡萤靴枕
情歌槐答谬
捆黑绕苏勤
拥它胚区贾
柔晤秸客宁
铸嘶筋烈过
抹弧悯讥麦
滨户净栅梳
黔拷圣翔泪
创斗澡姚酥
盔声惜恕王
炒杭薪东年
窑莺芬劳苹
材线滴柜玫
漫慧拖搀膨
踊勺朴僚浴
逛药右英乏
律添其白左
紧罚库辕梗
唉耘贺煌鸡
终陨锡岗杖
稿耽止李梦
罪饰表樱疗
隘慢升肄眨
腹韭雪唤圃
茁庙漆沥亩
策蒙题脆汗
蹈悍底钮亭
相搅阎革结
俏推信庇腻
绑莹固*尿
绣躯坤卤火
灭袄窟飞矗
疑挫史溺先
宠却纪剖面
首缝厉猜病
赵馏意疼留
确时很竹霹
断轿们娇聪
站懂乞鲤流
难昆博屋舱
聊辉钩蔬刚
爹垮扳滩食
轰夹瓶帚避
隔敞蒜煤递
膳旨昧月遍
遏椰咸*外
瞭项联油便
誊要义泡盏
竟统埃虚猖
隐士稳菲编
哀跛昙闷枫
嘹诈挟幼箩
日里雁无绒
淘台点务适
辐限坐洋氏
液灵孟荔掷
庭夸画赁凹
雳边莽雨咆
灌来肤攀践
播犹恭平跳
及脐秃雷船
合员廊抠早
醉芋耳变豺
氛悟诱腌遭
坏境秤凝锤
扬晾制炮犀
囱希冻偎扫
锚桶勾蔼旋
泻纤念熄涌
余灶读语奶
翁抄燎何憨
恃叮环反昵
朽赠喷滥报
汤蛆济崭艇
乾虽糙枣识
害星恐瞄店
贰蝉输巩瓤
窘浇鹊舶唯
撇诚虑备垂
臂森互葡有
聋廷虾缕基
爆柒卖苦倚
辰稠婉芽梧
软盒吞昏撮
胎省捣扒盛
问谣毯分盹
衡脖舆铅稚
吗较惦卿享
授蟹周花刊
殿晓咐方勇
撤径臊泊翰
震玛件份伞
卡途蔽热肌
顿丙索顶取
揩镰乃现惩
丑凡朦奠笔
粥肴湖文磕
队瞧袭赚丐
谐咬琐锰窝
套砍激绩况
感礼降栗媒
求二番用兜
雌某傻炕富
哎稍卦桌拼
臣帆扇傍物
泉蚌价魏锥
渊萎家姥整
赛冈床污须
绽廓楔墅芥
担渔哗颓蒋
峻四巡肖肢
秒缆契核接
蘸壁豌粱饺
姐潮辨京串
国拂磷瘩狰
汉靶漂界懊
斟福荧薯恤
书紊丁磁警
邀锭退楣仲
总皇乘憋活
仿疮吧芙锣
鲁寡暖邦罢
冒肉翼关偶
暮需矾烦孝
趟匣喻埂壮
吻论崖匈智
杆咒乙毅运
皱乐逼趾含
糊唱届写撞
北亦粤绳潘
锋纺虹资寇
筛汇卸灰孟
马帮丁童碎
期条般骆肤
皂茂骄鸣拦
雨抓舟仅优
江涉鹅狱着
屈玩解名淹
衰届妻库富
值榆简湿翻
燃孕炸怖剥
制法麻紫
2
人无利不早起。
《史记》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
司马迁还说，人追逐利益，就好像水向低处流淌一样，是不能阻止的。
人有求利致富的本能，既然是本能，就不能根除，而只能疏导，所谓“君子爱财，取之有道”。
追求利益实在是太正常不过了，同时利益是推动人们活动与社会发展的重要因素。
与人交流，与人合作，与人相处都要考虑到利益因素，生活中到处都存在着利益的碰撞，所以该捍卫自己利益的时候一定不能手软。
3
财由德养，智由心生。
小财靠勤，大财靠德，德不厚，无以载物。
想赚钱，先攒人品，人心向你，财源滚滚来。
天下无难事，只怕有心人，有心就会行动，有爱就会付出，有梦就会飞翔。
人有多少耐力，有多少毅力，有多少定力，关键在于其用心程度。
心之所至，诚以感人；心之所至，处处风景；心之所至，行者无疆；心之所至，无往不胜。
4
宁生穷命，不生穷相。
这里的“穷相”指的是为人不大方，一股小家子气。
相反的，“腹有诗书气自华”，穷相还是富相，关键看气质。
出身贫寒不可怕，由于贫穷失去了自尊的志气和大度的胸怀，变得自私和狭隘才可怕。
命穷，可以通过奋斗来改变；穷相，龌龊讨人嫌，再有钱别人也看不起。
5
心中有恩，命里有福。
行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，受人之恩，牢记在心。
一个懂得感恩的人，定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。
一个知道感恩的人，能容易得到幸福与满足。
永远记得别人的好，才能每天拥有阳光，每天都有朋友相伴，终生都有幸福相随；相反，总是记得别人的不是，只会苦了自己。
成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感恩的借口却只需一个。
殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。
6
别睡不着觉怨床歪。
天下的事情分为三种：老天的事，别人的事，自己的事。
不要把自己的事推在老天身上，“天亡我，非战之罪”；或者推在别人身上，“既生瑜，何生亮”。
如果问题出在自己身上，就别找客观原因来为自己解脱。
其实很多问题都是出在自己身上，只要改变了自己，改变自己的心境，所有的外境，包括人、事、物都会境由心转，随之改变。
7
活着干，死了算。
活一天就要努力一天，努力到死了的那一天算结束。
这句“老人言”听起来有点悲观，其实满含哲理，谁的人生不是一往无前，置之死地而后生吗？
生活其实很简单，该工作就工作，该吃饭就吃饭，日升日落，日子就这样一天一天地忙碌着。
生活又很复杂，有行不完的人情礼节，有掰扯不清的恩恩怨怨，一碗水总难端平，为了一些蝇头小利会争吵谩骂，甚至会大打出手，其实这何必呢？
人活着，只有依靠自己的勤劳和智慧才有尊严。
8
舌为利害本，口是福祸门。
有学问的人一般不乱讲话，只有那些胸无点墨又爱慕虚荣的人，才喜欢信口开河，大发言论。
老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”
意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。
无论是初涉世事还是位居高官，无论是做大事还是一般人际关系，锋芒不可毕露。
9
亲兄弟，也要明算账。
别让金钱破坏了情义。
有人的地方，就有利益纠葛；有纠葛是非，就有江湖，人就是江湖，有江湖就有情义千金。
庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”。
相忘于江湖，各自保重，安静存活，不给别人和自己任何负担，放下金钱的包袱，情义才可以走得更远、更宽阔。
10
满瓶子不摇，半瓶子咣当。
“宁可把嘴巴闭起来，使人怀疑你是浅薄，也不要一开口就让人证实你的浅薄。”这是一句值得大家牢记的名言。
一个人越是炫耀什么，往往就是缺少什么。
喊破嗓子，不如甩开膀子，不要做“言语的巨人，行动的矮子”。
说一千道一万，不如脚踏实地好好干，行胜于言是真理，美好人生靠自己努力，坚定信念从现在开始。
11
心宽一寸，受益三分。
心宽路就宽，心窄路就窄。
凡事大度，得人尊崇；能忍则忍，一忍百安。
学会适应他人，不要奢望他人适应自己；
不显山不露水，把聪明收藏起来，对人友善，别人也会友善地对待你；
帮助他人的人，也会获得他人的相助。
12
一日三笑，不用吃药。
好命不如好心态。
豁达的人心胸开阔，性格开朗，能容人容事。
豁达是一种大度和宽容，豁达是一种品格和美德，豁达是一种乐观的豪爽，豁达是一种博大的胸怀、洒脱的态度。
豁达，是人生中最高的境界之一。
从欧阳修的“读苏轼书，不觉汗出，快哉快哉。老夫当避路，放他出一头之地也”，到王维的“行至水穷处，坐看云起时”无不显示出一种超然的豁达来。
有大智慧的人最豁达，而豁达的人才能收获满满的幸福感。
“老人言”是不立文字的草根经典，口口相传的人生经验，千古流传的处世智慧，五千年代代传承，祖祖辈辈的人生总结。
历经岁月淘沙，早读早受益的人生哲理。
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侠门“睡仙功”为陈抟(希夷)祖师所创，本门先辈获得此功后加以珍藏，并将其收录于侠门内功秘法体系之中。后世的丹经武籍虽有所披露，但均不完整，有些内容亦系托名伪传，与原著多有不符。现经整理，将具体功法与功理，详细介绍如下。
一
服气导引术
修炼睡功，需要预备一间密不透风，清静于燥的卧室；要有一张铺盖舒适而柔软的床，和高约二寸的睡枕。每日练功前要宽衣解带，女性还要散发披肩；以使浑身舒畅，无为无欲，毫无束身之感。然后方可按照下列练功步骤和练功要领进行修炼。
1、调气：头朝南脚朝北正身仰卧，去枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固(即两于大拇指向掌心内屈，其余四指并拢卷握于拇指之上)，两臂自然伸直，放置于距距离身体两侧约五寸处。两大腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，两脚尖朝向左右(图1)。
按以上卧势躺好之后，排除各种杂念，专注于鼻子的自然呼吸，并将鼻息调节到细微绵长的状态，使两耳不闻其声。如此一吸一呼为一息，共行息。
2、行气：接上式。用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐地凸起充满。稍停，再将腹部之气从口中细细吐出，不可一呼而尽，而且要使两耳不闻其声。一吸一吐为一息，共行息。行息时的意念观想如下：
(1)每月的农历初一至十五，两拳展指，在用鼻子缓缓吸气的同时，意念观想体外清气由两手十指吸人腹内(具体气行路线不要观想的太清楚。图2)。
(2)每月的农历十六以后，两手握固，在用鼻子缓缓吸气时，不再进行意念观想。但在用口吐气时，意念观想腹中之气从两脚十趾呼出(具体气行路线不要观想的太清楚。图3)。
收功时，两手握固，停止意念观想。在用鼻子缓缓吸气，使腹部渐渐凸起充满之后即闭气(口不吐气鼻不呼气)；同时用心默数数字，以计算闭息的时间长短。当久不可耐时，仍从口中细细吐出。待呼吸调和平稳之后，即可将口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。
注意：每次收功时只修闭气一次，并力求逐步延长闭气的时间。
修炼原理与功效：
调气亦称“调息”，为“睡仙功”的人手功夫。古人认为，由于人心念头依着事物，往往使心与息散乱游离，不能自主。虽能暂定，不久则复散乱。所以，运用调息的功夫，可以使心息相依，拴系念头，由散而定。
睡功修炼的关键，在于调和身心，顺其自然。既不可急于求成，也不能执意追求，应遵循古人所讲的“无与意争”。如果能在修炼调气时保持健康稳定的心态，排除各种不良的思想情绪和杂念，即可达到气顺体健之目的。故此，古人常以调气作为人静的辅助手段，由调气过渡到息调，皆为收心止念的过程。后来内丹修炼又将其称之为内呼吸。
调气的初期，虽然会略感不适，日久便会感到鼻息调和顺畅，气至形安。当练功进入较佳状态时，似觉云行体中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满。而且口中甘香多唾，饮食甘美，鼻息微细微长，绵绵不断。
行气亦称为“服气”、“食气”、“长息”，是一种以呼吸吐纳为主，辅以导引的内修功夫。古人认为，行气之要在乎知门户出入焉。鼻者，天门也。亦称“天根”。《修真十书·外三要》载：“鼻通六腑，出者轻清之气，属阳，接其天，此乃天根”。口者，地户也。亦称“地根”。又说：“口通五脏，出者重浊之气，属阴；一切百谷诸味皆地之精，从口而人，与地相接，谓之地根”。所以，以鼻纳清气，以口吐浊气，则为顺气；反之则为逆气焉。故逆则壅塞，顺则宣通，此天地阴阳之理也。
在导引方面，陈抟根据人体“凡纳气则气上升，吐气则气下流”的生理特点，结合“天人相应”的传统观念，运用月亮盈亏、阴阳消长的自然规律，创编出这套行气导引术。
在八卦学说中，艮为鼻，兑为口，巽为手，震为足。而艮巽两卦互为意气，为阴中生阳；震兑两卦则互为*魄，为阳中生阴。故此，当每月农历初一至十五前后，月亮阴消阳长的上弦月之际，鼻引清气，气从体外由两手十指吸人。当每月农历十六至二十三前后，月亮阳消阴长的下弦月之际，口吐浊气，气从两脚的十趾呼出。如此导引日久，借助大自然的阴阳运化之力贯通手足，即为下一步的胎息修炼打好了基础。
练功要领和注意事项：
我国的道教修炼，非常重视气对人体生命的重要作用。孙思邈曾经讲到：养生修炼的方法虽然很多，而其下手之诀，皆不外呼吸作用。气存则人生，气竭则人死，呼吸所关，顾不重重欤!普通之人，徒知以口食谷，不知以鼻食气，虽终日呼吸不断，然此等呼吸，大多出多人少；粗而短，不能细而长；急而浅，不能缓而深；此乃修炼家之大忌也。晋代的养生名家葛洪，也特别推重行气之术。他在《抱朴子内篇·至理》中说道：“服药(指丹药)虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。
古代世传的行气方法甚多，仅《云笈七签》就记载有数十家。具体方法虽然不一，但练功原则大致相同。均要求在行气之际，凝神净虑，专气致柔㈠乎吸吐纳时，要做到轻、缓、匀、长、深。
所谓的轻，即指呼吸轻细若无；所谓的缓，即指气息舒缓不躁；所谓的匀，即指节拍有致，不时粗时细；所谓的长，即指吸气的间隔时间要长；引气入鼻中而闭之，并以心数数，至二十、三十、五十乃至百至千，方可张口徐徐吐出。所谓的深，即指闭气之时使气渗透脏腑百脉，通润全身。
此外，在修炼“服气导引术”期间，还要注意以下事项。
(1)练功时间应安排在每天的夜半后至日中前。即每天夜间的2时至午前的11时之间。此时天地运化之气为阳气，亦称生气；而午后13时至夜晚23时之间，天地运化之气为阴气，亦称死气。故服气吐纳的导引之气应采生气。
(2)当身体发热出汗时，要注意避风，以防风邪侵人体内，引发疾病。收功时切莫急于起身，应安心静卧片刻，以防心神不安，影响练功效果。
(3)握固是“睡仙功”中最主要的手诀。但在修炼初期，即修炼“服气导引术”之际，由于气道未通，应在导引之时开拳展指，严格按教材所示进行练功。待四肢气机畅通，掌中出汗，进入胎息的修持阶段之后，方可长期握固，不再展指。
(4)练功中忽有昏闷欲睡之感，即可睡觉，不必强为。若在昏闷之际强为，反而乱其心意；意邪气乱，失其正道也。这是初习“服气导引术”时应十分注意的地方。
(5)行气导引日久，感觉遍身湿润或出汗，毛孑L张开，手足俱已通气之后，即是此术功成之效验。然后方可修炼“锁鼻胎息术”。
二
锁鼻胎息术
头南脚北正身仰卧，头下垫枕。两眼轻闭，舌抵上腭。两手握固，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约五寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约五寸许，脚尖朝向左右方(图4)。
按以上卧势躺好后，排除各种杂念，先叩齿36次(即两唇闭拢，上下齿互相叩击)，然后再将口中滋生的津液分三口咽下，并用意念导引至腹丹田内。
在用鼻子细细吸气的同时，腹部渐渐凸起充满，随后闭息，于心中数数，以计停息时间的长短。待体腔气闷，难以忍受之际，便从口中再细细吐出。如此练功为一遍，当调息平稳之后再练第二遍。练功遍数不限，但力求每次闭息的时间逐步延长；若能将闭息之数由百至千，且鼻下放羽毛而不晃动者，即胎息初成。
若依古人所言，修持者能闭息至二百五十数，即可华盖(眉)明，耳目聪，举身无病，邪不干人，便可长生矣。如继续坚持修持，可逐渐达到不再用口吐气，惟鼻中有绵绵短息的大成境界。
练功要领和注意事项：
(1)此术务于每日夜半后至日中前生气时修炼，中后至夜半前死气时勿练。
(2)凡遇天阴、大雾、大风等恶劣气候，或室内太过寒冷时，暂停修炼。
(3)无论吸气或吐气，均要做到两耳不闻其声，使呼吸达到微细连绵状态。
(4)修炼胎息前，可暖一杯温酒饮之，能起到润六腑，引气开关，有益胎息修炼的作用。
(5)饮食上戒酸咸油腻之物，特别是猪肉和生水果，最为忌讳。
(6)进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，便可配合“睡禅功”同时修持，“服气导引术”即可废弃不练。
修炼原理与功效。
闭息之术是一种非常古老而流传甚广的养生功，早在南朝陶弘景的《养生延命录》，初唐《幻真先生服内元气诀》以及孙思邈的《千金要方》中均有记载，也是古人用以祛病疗疾的重要手段之一。
陈抟所传的这套“锁鼻胎息术”有所不同，其闭息原理不仅仅是为了使气渗透脏腑百脉，通润全身，而是在“服气导引术”的修炼基础上，力求人体的生命能量(内气)不外泄，或减少到最低程度，由此而作为延年益寿的根本。《服气经》曰：“道者气也。保气则得道，得道则长存”。故《太微升玄经》云：“气绝曰死，气闭曰仙”。北宋杰出的文学家苏轼(号东坡居士)，因读了唐代孙思邈《千金要方》中的养生要旨，便身体力行，勇于实践，先后治愈了多种疾病，屡获效验。他将自己的切身体会和练功方法推荐给好友张安道。苏轼所推荐的乃是“胎息术”，系苏轼阅读孙思邈《备急千金方》养生门第五篇“调气法”的心得体会。文中记述切实，颇合自然之理，文词朴实易懂，对我们理解陈抟的“锁鼻胎息术”有很大的参考和启迪作用。故摘录如下，以便参照领悟。
“养生之方，以胎为本，此固不刊之语，更无可议。但以气若不闭，任其出入，则眇绵洗漭(guOng，m6ng，形容似水域那样广阔无边，空旷迷茫的意思)，无卓然近效；待其兀然自住，恐终无此期。若闭而留之，不过三五十息，奔突而出；虽有微暖养下丹田，益不偿于损，决非度世之术。
近日深思，似有所得。盖因看孙真人养生门中第五篇，反复寻究，恐是如此。其略曰：和神养气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈间，以鸿毛著鼻上而不动。经三百息，耳无所闻，目无所见；如此，则寒暑不能侵，蜂虿(chaj，蝎子类*虫的古称)不能*，寿三百六十岁，此邻于真人也。
此一段要诀，弟且静心细意，字字研究看，既云闭气于胸膈中，令鼻端鸿毛不动，则初机之人安能持三百息之久哉!恐元(“元”通“原”)不闭鼻气，只以意坚守于胸膈中，令出入鼻似动不动，氤氲缈缈；如香炉盖上烟，汤瓶嘴上气，自然出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息，可也。仍须一切依此本诀，卧而为之。仍须真以鸿毛粘着鼻端，以意守气于胸中，遇欲吸时，不免微吸，如此，出入元(原)不断，而鸿毛自不动，动亦极微。则又加意制勒之，以不动为度。虽云制勒，然终不闭，至数盲息。出者少，不出者多，则内守充盛，血脉流通，上下相灌输，而生理备矣。
兄悟此元(原)意，甚以为奇。恐是夜夜烧香，神启其心，自悟自证。适值痔疾及热甚，未能力行，亦时时小试，觉其理不谬。更俟疾平天凉，稍稍致力，续见效。当报弟，不可谓出意杜撰而轻之也。”
为了帮助理解苏轼所悟出的“出入原不断”和“然终不闭”之理，特摘录佛藏《安盘守意经》中有关调身调息方面的论述，以供参证。
“以谓凡出入鼻中而有声者，风也；虽无声而结滞不通者，喘也；虽无声亦不结滞，而犹粗悍不细者，气也。去是三者，乃谓之息。然后自鼻端至脐下，一二数之，至于十；周而复始，则有所系而趋于定。定则又数，以心随息，听其出入。如是反复调和，一定而不乱，则生灭道断，一切三昧，无不见前”。
正如《道枢》所讲：“闭气者，非闭噎其气也，乃神定气和，绝思忘虑，使鼻之息悠然，若有若无”。即渐可达到呼吸之息氤氲布满身中，一开一阉，遍布毛窍与之相应，而鼻中反不觉气之出入，直到呼吸全止，开阉俱停的人定境界。
三
睡禅功
1、蛰龙眠：头下垫枕，头东脚西，左侧身而卧，舌抵上腭。左臂屈肘枕头，右手掌心覆盖于脐腹处。左腿屈膝，右腿自然伸直，膝盖压在左腿膝盖稍上部位的大腿内侧(图5)。
卧姿躺好之后，先将双眼轻轻闭合，排除各种杂念，心系于息的往来，逐渐进入致虚静笃的禅定功态。
2、蟠龙眠：头下垫枕，头东脚西，右侧身而卧，舌抵上腭。右臂屈肘枕头。右掌心贴面颊(四指置于耳门旁，大拇指轻按耳后根处，使耳窍留空)；左手掌指攀按右肩井穴。两腿卷曲相叠，膝盖弯曲上跷，愈接近肘部愈佳(图6)。
卧姿躺好之后，先将双跟轻轻闭合，再将两目神光和神意寂照于腹丹田，专一凝神，心息相依，逐渐进入心空意凝的掸定功态。
修炼要领和注意事项：
(1)“睡禅功”可在修炼完“锁舁胎息术”之后接着修持，有助于胎息的早日形成。
(2)“蛰龙眠”主修的是睡魔，能起到克制困觉贪睡，排除昏沉的作用。“蜗龙眠”则是主修内气，促使内气流布周身。研修者可根据自己的切身感悟，加以灵活选修。
(3)当进入“睡禅功”的专修阶段之后，便以“蠕龙眠”为主修功法，“锁舁胎息术”可废除不练；睡禅时不再受时辰和气候方面的局限，随时均可习修。
(4)若在睡禅中进入睡眠，醒来后应慢慢辗转身躯，尽量保持刚睡醒时的那种心地湛然，良知自在的心态。正如《性命圭旨·亨集》所云：“此时正是前后际断处，一念未生时；此际若放大静一场，效验真有不可形容者”。
修炼原理与功效：请详见“仙道求索”一文。
四
绝谷食气法
面南背北或面东背西盘膝而坐，二目轻闭，双手握固，自然垂放于胯骨两侧，静心排虑，徐徐调息……待息调平稳之后，口腔鼓气令满，然后徐徐咽之，腹部也随之凸起，并用意念观想所咽之气流人五脏六腑，从手心脚心和三关九窍(这里指尾闾夹脊玉枕三关；眼耳鼻口七阳窍及大便小便两阴窍)流出(图7)。
如此，口腔鼓气、吞咽、努腹(腹部凸起)，以令腹丹田充满为度。练功时间的长短可自行掌握。
收功动作：
用舌头在口腔内搅动滋生的津液数遍(古称“赤龙搅海”)，然后分三次咽下腹丹田。叩齿36次，再将双手掌搓热，揩拭面颊部九遍。两手卡腰(拇指在前，四指在后)，以四指搓摩两肾俞穴，遍数不限。动作做完后即可起身收功。
修炼要领和注意事项
(1)在胎息初成阶段即可配合修炼。练功时间依然掌握在夜晚2时至午前11时之间，且可随时抽空习练。切勿采用卧式修炼。卧式使气难下，有损于心肺。
(2)鼓、咽、努要与意念观想协调相应。鼓咽之时不能张口，以免生气人腹而造成肚痛腹泻。鼓咽时的鼻息出入要任其自然，不必强制。
(3)修炼要诀重在“神安志定”。特别是在咽气时，应徐徐咽之，不能过急，而且勿令口中有声。急咽易使下部气秘，心胸部位气结不散，不仅易患脱肛之症，也容易引起胸肋气窜疼痛。须慎之!
(4)如练功初期产生噫气(pP内气上涌?现象，即鼓而再咽之，切莫让内气从口走失。如果感觉下部(主要是肛门)有较强烈的泄气现象，不必理睬，但泄不妨。
(5)修炼过程中，腹部常有“雷鸣电激”之声，此是内气流润百关，陶炼阴气之景象，为较佳功态，切莫惊慌失措，心生疑惧。
(6)正式辟谷的最佳期，应选择在胎息功成，自觉厌恶饮食物之后。辟谷的初期若感到饥饿，可努咽三五次，并以意调之。以后无论鼓咽多少，应常以腹满为度。
修炼原理与功效
古人认为，世人均以五谷为肥肤之具，但不知为坏身之本。《道枢·中*篇》云：“咸味辛酸五脏病，津味入牙昏心镜”。《*庭经》也指出：“百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老却还婴”。故此，古人为了达到辟谷(绝谷)之目的，常将其与食气(服气)结合起来进行修炼，形成了传统仙学中重要的修持手段之一(有关辟谷的专题论述，请详见《灵光法仙术》)。
古传的各种服气方法很多，如五行食气法、十二时辰食报法、服日月精气法、服六戊法等等，而经常采用的则是“取六阳时法”。我们这里所介绍的“绝谷食气法”，是秘传的“服内元气法”。古传服气法虽然颇多，终不如此法之神妙。
在古汉语中，“元”通“原”，本指产生和构成天地万物的原始物质及阴阳二气混沌未分时的实体，即“元气”。古人认为，天地人本同一元气，分而成为三体。这种产生于汉代的古典元气说，使其形成了“万物之生皆禀元气”的宇宙生成论。
从传统修炼学的角度讲，元气也被称作“炁”。即运化为万物的原始祖气，亦称先天气。《难经》云：“气者，人之根本也。根绝则茎叶枯矣”。《抱朴子内篇·至理》也说：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不生气以生者也”。既然人是由炁的运化而成形的，如果将“炁”运用到绝谷治病，延年益寿中去，其效验是不必怀疑的了。故此，养生之至要就在于“宝(通“保”)精行气”。
从人体的生理结构来看，这种先天的原始祖气静伏于会阴穴稍上部位的命门之中。此气与人体的呼吸系统相沟通，使命门具有纳气功能。所以，命门处的元气能量，时常会从口鼻呼出耗散(详见《元始丹坤亚方术》)。“服内元气法”的实质，就是尽量不让这种先天的原始生命能量流失，通过鼓、咽、努等修炼方法，使之回归于生命能量的储存库——腹丹田，以此作为辟谷的物质基础。《云笈七签》卷五八，对服食元气的功理讲得非常透彻：“夫人身中之元气，常从口鼻而出。今制之，令不出，便满丹田。丹田满即不饥渴，不饥渴盖神人矣。是故人之始胎，不饮不啄，故无出入息，即元气复。元气复，即长生之道机也。”
五
辟谷辅助功
1、辟谷净志法
《道枢·中*篇》曰：“服气五旬，而未能绝水谷之气”，何谓也?
这里的意思是说，年龄已过五十岁，服气修炼未达到辟谷的层次，是什么原因呢?应该怎么办?故此，才有了“辟谷净志法”的承传。
此法必须在晴天或雨后雪后转晴的气候条件下修炼，于正午之时(11时－13时)人静室，散发于枕，头南脚北仰身而卧，二目轻闭，舌抵上腭。两手握固(即两手大拇指尖各掐两手亥子纹间，再以四指包握大拇指；须用中指中节压盖在大拇指甲之未处)，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约5寸处，两拳心向上，拳背向下。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约5寸许，脚尖分别朝向左右方(图8)。
卧姿躺好后，先将握固之双拳上抬于两肋旁(图9)，然后叩齿7次，排除各种杂念，静心瞑目，行“锁鼻胎息”之术。在闭气过程中感到微闷之际，两拳即用力握固，便可起到筋脉徐，于，内气渐透骨肉之间，津汗润泽皮肤的功效。
修炼原理与功效
辟谷能否成功，取决于胎息功能层次的深浅。此法的修炼，看起来与“锁鼻胎息术”没有太大的区别，只是在指法的掐诀上和在闭气过程中的用力握固方面有所不同，这便是“辟谷净志法”的绝密之处。
手为人体生理气启、的全息元，十指与经络的关系是：大拇指应肺经，食指应大肠经，中指应心包经，无名指应三焦经，小指应心经和小肠经。若按“子午流注”的传统理论来认识，亥时(21时一23时)入定，属于坤卦；人体气血归于气海(泛指腹丹田)。子时(23时一l时)夜半，属于复卦；人体气血一阳复出，流注于尾闾。古人用拇指掐定在无名指和小指间的亥子纹，其目的是为了压制三焦经和心经，制约两经气血的运化活动，以便使阳气充实于人体的气海内部，起到透骨蒸筋，润泽皮肤的功用。而且又以中指中节的平处压盖在大拇指肺经的井穴(少商)之上，控制和调节肺经的呼吸功能。故此，《长生不老秘诀》说：“固捉双拳，所以敛共气也。此闭关却邪之无上妙法也”。市朝陶弘景也在《养性延命录》巾，将握固视之为拘*制魄的法门。并且指出：“此固精明日，留年还魄之法；若能终日握之，邪气百*不得入。”
握固，作为古代早期“闭气炼形”的养生要诀，又常与冥心养性相结合。《古法养生十三则阐微》曾讲到：“人身之心，其名有三。心之本位曰人心，其神脑注曰天心，其神服注曰地心。共用有三，天心生精，地心生气，人心生血”。这是从意识形态的角度来论述人心与三部丹田的生理机能。故此提出了“欲收人心，必须握固”的论断，并且进一步解释道：“盖心乃至灵之物，……一经掐夫亥子纹而握固之，则我之人心得注于本位矣。心居本位，则一身之气，咸自相拱护，不劳招聚，而白相聚于绛阙(即中丹田)上下四傍也。”
古代的炼养理论认为，绛阙为神之舍宇，绛宫不动则精不驰，而神不疲。我们从以上的论述中可以看到，握固与冥心紧密相连，相互配合。能够正确地理解“握固冥心”的内涵，即可收到先聚气以至极，后得生理变化之奇效。这正是所谓“气足不思食，神全不思欲”的精妙所在。
2、辟谷胎食法
此法宜在每天早晨醒来后空腹修炼。
头东脚西仰身而卧，去枕。二日轻闭，口含一至两粒花椒(激发口腔内津液的滋生)。两手握固(不掐亥子纹)，两臂自然伸直，放置于距离身体两侧约5寸处。两腿自然伸直展开，两脚跟相距约5寸许，脚尖分别朝向左右方(如图10)。
卧姿躺好后，排除各种杂念，静心调息。待心息平稳之后，将二日神光和意念集中于上丹田，内照意守约1分钟左右，再将二目神光和意念下移，内照意守中丹田约1分钟，再次将二目神光和意念下移，内照意守胶丹田约1分钟左右。
三部丹田分别意守之后，再将神意内注于舌下。鼻子徐徐吸气后，将口中滋生的津液一次咽下，喉中有声，并用意念导引至胆丹田，随后自口中微微呼出其气。此为饮胎食一遍，连续饮咽90遍。稍微调息之后，再继续饮咽90遍。每天需饮咽四个90遍为一顿，共饮咽遍为全功。
待饮咽津液满天，便可在每次饮咽津液90遍的调息之间，或全功之后，加修“六气法”，以防出偏和治疗各类疾病。
练功要领和注意事项
(1)每次咽津时要在呼气时咽之。若在吸气时咽津，容易导致风邪人腹。应慎之!
(2)每次咽津后，神意由腹丹田上移至舌下，待口腔内再次滋生津液，即再行饮咽。
(3)“六气法”亦称“六字气诀”，应在呼气时发声念出。发音务求正确。实修者可根据自身的体感和领悟加以灵活运用。
修炼原理与功效
何为津液?饮食津液有什么益处呢?
《本草纲目》卷五十二载：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液……肾液流入舌下为灵液”。若按传统养生学的理论来认识，“津液”是人体内正常水液的总称。如唾液、胃液、肠液和关节腔内的液体，以及泪、涕、汗、尿等液体，均可统称为津液。但汁液又因清浊有所区分，其中清而稀薄的叫作“汴”，浊而稠厚的叫作“液”，两者之间可以相互转化，所以一般多用“津液”来并称。
古人认为，人之口中津液，譬如山中之泉水，水性本就下；而泉水能至山顶者，皆因地下水气循土脉透隙而上蒸也。故修炼功夫已久，口中自然发生一种甘津，清凉爽淡，寻乎常时。此亦因身中团聚之热力，蒸动下焦之水气，循经络之路上升，至口中遂化为津。此津由化气而生，与常津不同，吞入腹中大有补益。果能勤加修炼，勿稍间断，则第一次吞人腹中之津，又为热力蒸动，化气上升，仍至口中。此为第二次所化，比第一次更觉甘美，其补力亦更大。如是循环不休，直至百千万次，便可使人精神光彩，延年益寿。所以，古人将这种经气化而蒸动的津液，又比喻为“琼浆玉液”、“神水”或“胎食”。后世内丹术中所谓的“玉液还丹”和“乳转醍醐”之功理，即来源于此。
此法修炼至深者，便能与胎息并行，吞咽津液而不食，故称为“辟谷胎食法”。对于此类功法的修炼实效，古人讲述的较多。如《后汉书·王真传》中记载：“(王真)年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”《汉武内传》中也载称：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之，断谷二百余日，肉色光美，力并数人”。
“六气法”的发音和功用如下：
(1)嘘(xū)：嘘属肝，肝主目。诸如赤肿昏眩等病状，皆以嘘治之。
(2)呵(hā)：呵属心，心主舌。诸如口干舌涩，气不通或胡言乱语，呵以去之。大热大开口，小热小开口，若加以意念导引，效果则更佳。“呵”亦可读作啊(d)。
(3)驷(sì)：叩属肺，肺主鼻。鼻有寒热不和及劳极，可依叩吐纳调理之，并可兼治皮肤疮疥之症。
(4)吹(chuī)：吹属肾，肾主耳。腰肚冷，阳道衰，皆可以吹字气理之。
(5)呼(hu)：呼属脾，脾主中宫．诸如微热不和，腹胃胀满，消化不良或气闷不泄，皆可以呼字气理之。
(6)嘻(xi)：嘻属三焦，为水渎之府．凡三焦不和．均可以嘻字治之．
《幻翼先生服内元气指出；“人食五昧．五昧各归一脏．每脏各有浊气，同出于口．又六腑三焦之气．皆凑此门，众秽并投．合成浊气．每睡觉，熏熏气从口而出．自不堪闻”．故此．我们这里所介绍的“六气法”．主要是用以排除体内浊气，调和冷热为目的．凡是心火上炎，心烦不寐，胸闷，心区不舒等现象，均可采用“呵”字诀调理。如口中焦干、口苦舌涩、乳颊无津或咽喉肿痛，均为热极症状，须大张口“呵”之，直至喉中清水甘泉滋生，热即退。反之，若口中津液冷淡无味或呵气过多，心中茫然无主，饮食无味，不受水，则是冷状也。当以“吹”气诀温之。
此外，古人还指出，六气虽然各有所治，但五脏三焦，冷热劳极，风邪不调，都属于心。心主呵，呵气即能治疗以上诸病，不必六气也。此种说法，可供参考。
六
睡仙神通术
按上述“绝谷食气法”修持日久，能够辟谷50日而不食者，始可修炼此术。
于每日五更鸡鸣时(丑时，即晚1时一3时)，头北脚南仰身而卧，头下垫枕，两手握固，闭目内视，观想脾脏之气如同*云般从心脏腾起，漫延散布于全身和四肢(图10)。咒曰：“中央戊己，内藏元气，*色力坚，运之可治，丹阳莫辞，朱阴共议，得到四肢，*云大起。”
如此修炼27日，便可内视到脾脏中腾起的*云透满胸腹和四肢。以后便可运用意念观想之力(谓之念力)来支配*云之气遮体隐形，无人能见。亦可兴起*云大风，百步之内吹火灭烛，自卫御敌。
修炼要领和注意事项：
(1)此术必须在辟谷功成，50日内未食百物的前提下进行修炼。
(2)每日的练功时辰不可错过；如果不能坚持或少练一日，将前功尽弃。
(3)咒语须在观想前出声诵念三遍，但要慎重虔诚，字字清晰。
1、睡仙功的研修步骤和程序：
(1)首先要练好“服气导引术”，这是进入“锁鼻胎息术”的基础功法。
(2)当进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，“服气导引术”可废弃不练，并配合“睡禅功”同时修持。但要注意：“蛰龙眠”与“蟠龙眠”的主修内容和功用不同，实修中应根据切身体验及需要，有选择地加以灵活运用。
(3)应以“蟠龙眠”为长期的主修功法。当修持者能够进入禅定功态之后，即可加修“绝欲食气法”，以巩固和提高禅定的功境层次。
(4)如果修持者在三年的研修中，始终不能进入辟谷状态，说明“睡禅功”的功力基础并不稳固。故此，必须加修“辟谷净志法”，并长期坚持。“辟谷胎食法”可根据功态感受而为之，以辅助辟谷的成功。
(5)修持者能在睡禅(蟠龙眠)的修持中，50日内不吃任何食物，而且体力充沛、头脑清楚、思维敏捷，即可研修“睡仙神通术”，直至功成。
胎息和辟谷是“睡仙功”中最基本的核心功力基础，而辟谷的实现和保证，则又取决于胎息修炼的成功。失去了功力基础，很难进入真正的禅修境界，神通术的研修也是难以实现的。
2、睡卧的姿势与方位：
睡卧的姿势多种多样，但归纳起来，基本上不外乎仰卧、俯卧、左侧卧和右侧卧。要想了解睡卧姿势对人体所造成的影响，首先就应了解人体生理结构的基本特征。
历代养生家们认为，右侧卧是一种最佳的睡卧姿势。如《老老恒言》中说：“如食后必欲卧，宜右侧以舒脾气”。所以，右侧卧有利于心脏输布血液，使肺呼吸通畅，也利于胃肠道对饮食物的消化和代谢，还可使肝脏处于身体右侧的最低位置，使肝脏获得较多的供血，从而对肝脏的造血、凝血及其解*功能都得到很好的补益和促进。
但仙学修炼与传统养生学有着很大的区别。拿仰卧势来说，它是大多数人不习惯的睡觉姿势。这种睡眠姿态容易使颈部的肌肉下垂，嘴巴张开，导致呼吸道不畅，极易引起打鼾。但睡功的修持却大都采用仰卧势来锻炼呼吸功能，不仅能有效地治愈鼻窦炎、鼻咽炎和扁桃体肥大等病症，而且能从根本上确保呼吸道的畅通无阻，根绝上述各类疾病的发生。
采用仰卧势进行修炼，虽然有避免压迫五脏六腑的优点，但却使背部的阳经受到压迫。故此，在修炼过程中常会出现背部跳动，身体似有腾空感，凡此种种，均为较佳功态。
“蛰龙眠”所采用的左侧卧势，恰恰与养生学的要求相反。其目的就是为了压迫和抑制人体的代谢功能，促使呼吸道的后天呼吸降低到最缓慢的程度，从而激发和训练先天呼吸(元气)的生理功能。，而俯卧势压迫五脏六腑，阻碍呼吸道的通畅，故养生学和修炼学多不采用。但在睡功治病法中，亦有采用俯卧势治病疗疾的特殊范例，可供参考。
饭后睡卧，无论是养生学还是修炼学都是禁止的。因为饭后睡卧会导致人体的血液向消化系统倾斜，使大脑和肢体的血液相对减少，大脑和四肢得不到足够的营养供给，使代谢物无法及时排除，较易引发一系列的不适应症。古人“睡眠有助于消化”的论述，似乎也有一定的道理，但终归利少弊多，应引起注意。
关于睡卧朝向的方位问题，古人普遍采用的是《周易》理论，而且非常重视日月星辰对人体的影响。从古代经典中可以看到，睡床一般要求南北放置，人躺其上，可以头北脚南，也可以头南脚北。因为子时之后，天地间的磁力场对人体的影响主要为垂直方向，它顺向切割人体，对人的思维意识有很大的益处。
如果头东脚西或头西脚东而卧，天地间的磁力场便是横着逆向切割人体。例如“睡禅功”和“辟谷胎食法”，即是借助磁力场的横向切割来提高功力。故此，在“睡仙功”的睡卧朝向问题上，应按照功法所示，严格遵守。
3、睡仙功的饮食禁忌：
在我国的传统医学中，将饮食物分为酸、苦、甘、辛、咸五种气味，亦称五味。对这五种饮食物所引起的疾病，也阐述的十分深刻。酸人胃走于筋；苦人胃走于骨；甘人胃走于肉；辛入胃走于气；咸入胃走于血。故在仙道禁忌中，非常重视饮食物的选择，对辛味饮食物更是严禁。
从整体上来说，“睡仙功”是以胎息和辟谷为功能基础的修持法，因此在饮食的摄取上有很多的禁忌。一般来讲，在修炼“服气导引术”的初期，应加强饮食物的营养，也没有太多的禁忌。但在进入“锁鼻胎息术”的修炼之后，就必须严禁食用生菜和辛臭之物。诸如葫葱(hd，即大蒜和葱)、芫荽(yan,sui，即香菜)，韭菜、香椿、芸苔(即油菜)等五种辛味蔬菜(亦称五荤)，均会损脾乱气败仙相。
《真诰·协昌期》中说：“勿食酸咸油腻之物，食之损五脏，神不安。狗猪肉、生果子，尤忌!”以上这些饮食物方面的禁忌，是古人长期实践的经验总结，可供实修者参考。
4、睡仙功为什么要强调战胜睡魔?
传统的修炼理论认为，阻碍仙道修持的最大障碍，主要是“三魔”。即所谓的“食魔”、“睡魔”和“色魔”。而在这三魔之中，最难制伏的当属“睡魔”。故《性命圭旨·亨集》叹曰：“然色魔食魔易于制伏，独有睡魔难炼”。
现代科学认为，睡眠是人类在长期的进化过程中，对自然界的昼夜节律变化而适应的结果，是人体一种主动的自我调整过程。如果一个人一两天不睡觉或睡眠欠佳，就会出现倦怠乏力，精神不振。如果连续60多个小时不睡眠，就会产生头昏、头痛、耳鸣、健忘和全身无力等病症。由此可以看到，睡眠在人类生存的过程中是多么重要。人类的一生几乎有三分之一的时间是在睡眠和梦中度过的。虽然司空见惯，却又感到莫明奇妙。
古人对于睡眠的认识是从卫气开始的(详见“仙道求索”一文)。并且普遍认为，人在夜间熟睡之际，便进入了阳为阴浊所陷，昏多觉少，如同死人一般的状态。此即古人所说的“睡魔”。此时如果稍有不谨，则元精下漏，元气从口鼻泄出，使元神无所依存，以致*梦纷飞，三宝(精气神)各自驰散，人身何能健康长寿?故此得出了“昏者死之根，觉者生之兆”的论断，主张少睡多炼，以功代眠，减少昏睡的修炼理论。
对于修炼学中炼睡的理论，《修真辨难》讲得十分清楚：“凡人卧睡，神人阴窟，气散四肢，梦寐颠倒罟获陷阱(井)，无不投之。日所积者，不如夜所耗；故必打炼睡魔，使心神居室清气上升，浊气下降，庶行道无阻也。古仙云：睡了一时，死了一时；睡了一日，死了一日；日日有功无睡千日，便了事也。又云：一年不睡下丹结，二年不睡中丹结，三年不睡上丹结。若虚室生白，神明常照，虽寐(睡着)犹寤(睡醒)不妨去睡”。
然而，睡魔在功态中的表现为两种，这就是神驰而散乱和神未清而昏沉。
古人认为，神驰而散乱乃属*灵游动不定，可以通过静心摄意加以整理，较易控制。昏沉则属于魄气用事，乃纯阴为主，蠢蠢冥冥，麻木不仁之症也。如练功中欲睡去，即是昏沉的表现。《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》指出：“却昏沉，只在调息。息即口鼻出入之息，虽非真息，而真息之出入，亦于此寄焉。”故练功时须静心纯气，方能有效地克制昏沉。
那么，怎样才能心静气纯呢?《吕祖师先天虚无太一金华宗旨》曰：“(将心)用在息上，息之出入，惟心自知；不可使耳闻，不闻则细，细则清。闻则粗，粗则浊。浊则昏沉而欲睡，自然之理也，”这便是调息法中强调的“不使耳闻”的功理所在。
虽然“心用在息上”是克制昏沉的诀窍，但在具体应用时，要以两眼微微内照而不外视，两耳内听而不外闻；视者视之无形，听者听其无声。这种既不外肆又不内驰而“中”的心息法，就是“蛰眠法”修炼之精髓，古称“日月交精交光法”。
自古以来，仙道以人道为本。睡眠即为人生所需，亦为仙家所不能废。然仙凡终归有别，实乃／顷逆之道也。故修仙之人初学之际，睡眠不可过多，也不可太少。过多则精神昏昧，心智迷蒙，而流于怠惰。太少则休养不足，身体疲软，易受病疾，亦失正道。《*庭经》云：“真人在己莫问邻。”故初始阶段，必须加上一定的人为强制因素，否则难以从有为臻于无为，达到大定生慧的美好境界。
5、修炼过程中的各类注意事项；
“睡仙功”是以服气为基础，渐达胎息功境，而后进入辟谷阶段的修炼功法。因而，基础功力是否牢固，是“睡仙功”修持成败的关键。
这里特别需要指出的是饮食和睡眠与炼气的关系。清代梁章钜在他的《归田锁记》一书中指出：今人常以饱食安眠为有生乐事，岂不知多食则气滞，多睡则神昏，养生家所忌也。昔应璩诗言中叟得寿之由：“日量腹节所受”。《博物》言：所食愈少心愈开，年愈益；所食愈多心愈塞，年愈损。孙思邈方书云：“口中言少，心中事少，腹中食少，神仙诀了。”马总《意林》引道书云：欲得长生腹中清，欲得不死腹无屎。此等话语皆为古人修仙之要诀，须刻意领悟。
在修炼“睡仙功”的过程中，如果能按练功要求认真修炼，一般不会产生偏差。随着功力的逐步提高和功境的深入，生理上也会出现较大的变化。现将服气阶段和辟谷阶段应注意的各类事项明示如下。
服气阶段：
(1)服气练功初期，寝室温度不可太冷或太热；饮食宜温，勿食冷饭。
(2)练功时定要宽衣解带，摘掉手表戒指等物；如若身有紧处，气海发闷，有损气机。
(3)修炼初期，因内气还不坚固，应避免过重的体力劳动，过于劳累则会损气。练功结束之后，应经常到室外散步，有利于气血的下行。
(4)在服气修炼的过程中，如丹田充满发闷，可运气从四肢导引，切莫从口鼻呼出。
(5)在服气修炼的过程中，如小便*赤，切勿惊慌失措，练功日久，自变如常。
辟谷阶段：
(1)绝谷食气的初期，心态必须坦然安稳，内气方能自行流通。如果心有所拘，或者急于求成，或心存疑虑，或畏惧失败，均会导致内气窒塞。只管勤奋进取，功到自成。
(2)食气绝谷的初期，因内气能量不够，心神还不能自静，时常产生思食之欲望。此时切须克制忍耐，如果服食，恐滓秽积存腹中，使气难行。若思食之念急切难忍，或感到口渴身热，可用少许生姜与蜂蜜煮成“姜蜜汤”，饮之即解。如感觉胸腔满闷难受，可咀嚼甘草、桂心或五味子等中草药调节之。
(3)如果能绝谷二十日不食，表明腹中谷气已尽，每天可用芥菘(即芥菜和白菜)煮熟，调香油酱醋取味食用一至两碗，四五日后，可除菜饮汁，即能起到益气、排泄肠中恶物的作用。再过三日后，即可停饮菜汁，进入真正的绝谷状态。
此外，《神仙食气金柜妙录》中有这样一段记载：“腹中饥饿或小便赤*，取好枣九枚，念食则吃一枚，若二枚至三枚。一昼一夜，无过此九枣。意中不念食者，不许啖也。常含核受气，令口中行津液。”
大枣性甘，微温，人脾经。具有补脾和胃、调和营卫、益气养心、壮中强志、健脾生津、开九窍、理四肢、除烦闷、治肠瘅等功效。久服，可轻身，长年不饥，被誉为“活的维生素丸”。我平时惯用大枣沏茶，长年饮用，可供实修者参考效仿。
胎息虽然是辟谷的功能基础，但辟谷必须依赖于服食元气和服食津液方可成功。欲绝饮食，应量力而行，并没有快慢和远近的日期限制。由于元气回归腹丹田时需要经过体内的三处隔膜，故首先会感到胃中胀满。此时饮食不可过饱，尽量少食。随后便可感觉到元气通布五脏，进而回归腹丹田。一旦元气回归腹丹田，便可体验到气行周身，遍体舒畅的功效。
若按《道枢·中*篇》所述，辟谷需用九十日便可获得成功，而且元气会在三部丹田依次停满，人体的生理机能也随之，发生显著的变化。特此摘录如下，以供参考验证。
“三十日下田满，则神气足而不泄，且不饥矣。六十日中田满，则体无虚羸，行步健矣。九十日上田满，则内凝结而外克服矣。于是三焦平实，神凝体清，淡无所思，可以栖心圣境，以学胎仙。若夫或食或断，使人志散，喜贪诸味，则谷之气难遣，求仙者之大病焉”。
据侠门先辈的有关记载，绝谷功成之后，即便是终日不食气，气亦自足。虽整天言语呼唤，种种劳作，其气力不衰，百无妨废。须食即食，须休即休；复食复气，唯意所在。而且自觉精神有异，四肢日渐强壮。闭目内视，五脏六腑历历分明。神清形静，五脏得安；言谈举止超凡脱俗，仙风道骨，潇洒飘逸。且能视表及里，知人善恶，产生超觉灵感。
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