我们今天要讲的是人的死亡的过程：人的心识是怎样离开身体，怎样去感受到这个死亡的到来，死后的中阴身又会发生什么；怎样来理解死亡，怎样来理解生命的中阴。然后我们就能知道，到底为什么我们要修行。
人的生命什么时候结束，死亡什么时候到来，我们自己是不知道的，这就是死缘无定；有些时候是正常死亡，有些时候是非正常死亡。我们的亲人也是这样。面对亲人的正常和非正常的死亡，我们怎么来帮助他们呢？同时我们怎么来看待和认识自己的死亡无常呢？
我们学佛，首先是要了知真相。每个人的生命，在死亡的过程中到底会发生什么？这是我们首先必须要知道的。
佛法告诉我们，整个世界是心灵的投影。物质的世界和身体的世界都是心灵的投影，本身并不真实存在。
了解物质不具有实有性，这非常重要。如果我们坚定的认为物质是实有的，不知道万物的本性是无常，不知道这个世界是如梦如幻的，不知道我们所看到的世界只是依于我们业力的投影。如果我们不了解这些，我们就很难听懂佛法到底在说些什么。
轮回这件事，本身是不太好证明的。而且很多的说法，没有现量的把轮回这件事情说清楚。我们接触到的关于轮回的资讯，有些是对的，有些是错的；有些是准确的，有些是不准确的；有些是个性的，有些是共性的。当这些资讯掺杂在一起，如果不是一个有现量的成就经验的人，根本无法辨识。这让我们无法准确的知道轮回是什么样的，所以我们不能完全的相信。
现在我们要讲到的是绝对的真相，就是说，每个人的生命在死亡时，一定会发生这些状况。
死亡时必然发生的经历
当我们死亡时，首先要经历身体的“四大”分解消融的过程：肉融入地大，血液融入水大，热量融入火大，气息融入风大。当身体的全部元素融入到四大之后，四大会依次隐没：地大融入到水大，这时你的身体感觉到沉重；然后水大融入到火大，你会有游离感；然后火大融入到风大，你感觉到热；然后风大融入空大，你的气息就被吹散了。
要注意的是，从地大消融开始，后面都是心的感觉，而不是肉体的感觉了，因为肉体的感觉已经结束了。
在空大的状态中，你会看到白色的光明、红色的光明。
一些到达濒死状态又被救活的人，会描述自己的经历是：看到了光明，整个世界完全的光明，感到非常欢喜、安详、自在。很多人就以为这是佛法所说的“地光明”，也就是法性中阴的光明，但其实不是，完全不是。
实际上，这个时候他还没有死亡。也就是说，凡是能够救活过来的人，都没有真正的经历过死亡。他只是经历了一部份临终中阴的过程，没有到达法性中阴。濒死经验的人所看到的白色的光明，不是地光明，不是法界的光明，而是身体本身的一种元素。
所有的人在死亡之前，一定都会经验这种光明的现象。开始是白色的光明，然后是红色的光明，然后就会一片漫无边际的黑色。到了这个地方，才是人要死了。也就是当黑色产生之后第二个刹那，人就死亡了，生命走到这里就回不来了。但是在白色的光明和红色的光明的状态当中，他都还有机会活回来。
对于有修行的人，在这个法性中阴能驻留很长时间，有些人能驻留三个月甚至六个月。大部分的成就者就在这个过程当中融归到法界，他可以几十天、一个月、三个月，都驻留在法性光明的状态中，完成最后的成佛，或者最后的利益众生、加持众生，然后新的投生。成就者的这种投生是依于愿力投生，而凡夫的投生是依于业力的投生。
有些成就者不但能够驻留，甚至还可以活过来。他可以用他的神通力，经过显象的方式回到自己的身体。
但我们要知道，对大部分的凡夫来说，那些不经过修行的，没有听闻佛法的人，法性光明对他来说是没有意义的，它一刹那就过去了。一般的没有修行的人，你根本就捕捉不到它，因为它太快了，快到你没有办法去感觉到它。修行越好的人，这种状态就越慢，非常慢，被完全放慢。
法性中阴，它是法身的光明，也是坛城的光明，也是佛地。真正的大圆满证量的修行人，他在任何时候都可以驻留在法性中阴。就是说，在他活着时，任何时候他就一直处在法性中阴当中。他的这个状态是一直延续的，而不会像我们凡夫这样一刹那就过去。所以说，我们是可以通过修行，在活着的时候就达成成就。
中阴身的经历之：地狱道
法性中阴之后，我们主要要讲的这个“中阴身”，也就是受生中阴，就慢慢出现了。大部分的凡人，一旦进入这个世界的时候就慌乱了，完全的慌乱。
中阴身的特征是没有日月，只有虚空。凡夫到这里会处于什么状态？他没有身体，就一个眼睛盯着这一切，稍稍一个作意他就会出现幻觉。比如一个嗔恨心极大的人，马上就会出现幻觉：有敌人！他的感觉是：这是哪里？我不熟！并且因为这种不熟悉而产生恐慌，总觉得这个地方很危险，非常的不安全。这样他就进入嗔恨的状态、备战的状态。因为他的嗔心重，他就会制造出幻觉中的敌人，觉得有人拿着刀、拿着武器会杀害他。那种过去杀业很重的人，这个时候的幻觉就会是被阻杀。然后他就完全慌了，他一定是拿着刀去砍，跟敌人对抗。
这种状态，就好比当我们遇到狗，它要咬我了，我们的反应是马上逮住狗，回击它，嗔心重的人反应一定会是这样。但是在这个过程当中，我们不会明显的感觉到受伤害。比如说你在梦境当中杀了一条狗，你会有一种明显的对立的感觉，就是“我杀了一条狗”这种感觉，但你不觉得会你是杀了自己。在中阴身中，你就不是这种状态了，你会感觉你杀的是自己。就是说，你对那个境界产生的任何嗔恨、对抗、伤害，会倒过来完全疼在你自己身上，但你又不知道这是你自己干的，你以为是他对你的伤害。因此你又产生极大的恨，你就用更大的力度去砍杀敌人……就这样恶性循环，你继续这样造作，造作了一段时间你就堕到真实的地狱了。
你在活着的时候，你的嗔恨心最多不过是伤你的身体，但是你在死后中阴身的嗔恨心，是向牢狱一样的完全把你关起来。而且你不断的在这里扭曲你的心，因为你伤害他反让你自己疼，你自己真的感觉疼。在这种强烈的幻觉中，你不会有智慧知道这是你自己变现出来的——不学佛的人就更没有，学佛的人这个时候可能还会依于你所积的善业、福德，令你能够忆念到上师。但如果你不是一个很好的修行人，只能刹那地忆念起上师，你就刹那地得到安歇。但是一旦失去这种正念，你的心马上又开始编造幻觉，觉得*又来了，然后又开始去砍，又开始去伤害……像这样轮转，只是做几个轮转，你就真的堕到地狱了。也就是说，整个地狱的场景，全部都能够因为你的心而投影出来。
那这个地狱的陷阱有多深呢？比如我们知道八寒八热地狱，这是最初级的地狱。在八热地狱里面，最不热的地方，是人类所能感知到的最热的温度再乘以一百倍。八寒地狱也是这样的，八寒地狱中最不寒冷的地方，是在人类所能感知的最低的温度再乘以一百倍。
所以你就知道，你的情绪的误区会把你带到哪里去！
你可能会说，根本不可能有这样的地方。真的有。在你的内心的世界，轮回的世界里你心的感受，就是这样的。
所以你就知道为什么嗔恨心要被转换，我们为什么要学习佛法。了解了这个过程你就知道，嗔恨心必须在你活着的时候被转换，如果你的嗔恨心不被转换，这些就是你必然要经历的，这个结果很沉重。
中阴身的经历之：饿*道
饿*道的心识没有那么强烈的嗔恨，当他来到中阴身，那么陌生的场景，那么孤独，不知道自己会去向哪里。他对这个场景就充满了恐惧，恐惧到抓狂的程度，这时候就会想吃，想到食物。
我们说饿*的状态是：肚皮如鼓大，喉咙如针细。就是他贪心很大，在这种贪着的状态中去抓取。依于饿*道的习气，他就陷入巨大的幻觉，拼命的找吃的，看着是食物，但是到了眼前想去抓的时候，食物就变成火炭。
他就在这种状态中：贪心很大，但是贪又贪不得；很想吃，食物到了眼前又无法受用。在这种痛苦的场景中不断造作、造作，然后就到了真实的饿*道。
中阴身的经历之：畜生道
畜生道的人死亡后，到了中阴是什么状态呢？他比地狱道和饿*道稍稍好一点。他既没有强烈的嗔恨，也没有强烈的贪欲，他的状态就是很昏昧，傻乎乎的，觉得还不错。他对人道也没有兴趣，就想呆在一个地方。依于他畜生道的业力，幻境就会出现。
在他的感觉中面临的最大的问题，就是发现自己没有身体了。此时他最根本的焦虑，既不是惦记亲人，也不是想到处跑，他就是一种很呆滞的状态，只想找个地方躲一躲。不管是哪里，只要有个身体，只要有个熟悉的感觉，能够让我寄居，就可以了。
我们人也有这种心理状态，不想看到人，活着时面对所有的人，觉得很累，只想一个人呆着。只要没有人，他就觉得舒服，人来了他就觉得烦。这就是畜生道业力重的人。当他到了中阴，就是想呆着。但是没有身体，他很不自在，感到恐慌，这时候他就想随意寄居一个身体，就会去找一个和自己业力相投的身体。因为依于他过去的记忆，他对畜生道有一种强烈的所缘。
所以那些爱猫爱狗的人士就要注意了，如果你爱猫爱狗超过了爱人，觉得和猫狗呆在一起很舒服，和人呆在一起不舒服，当你死亡之后进入中阴身，你就很容易到畜生道了。
中阴身的经历之：人道
人道的状态是什么呢？人道毕竟是善道，依于他的善业，人道的心识来到中阴身，会强烈的生起对亲人的贪执。他就会回到家里，回到他生前的熟悉的地方转一转。因为在中阴身时他是有神通的，他想去哪里，想去看谁，一个念头就可以到达，不受物质的障碍。当他对人的熟悉感的执着很深的时候，又依于他的善业，他就会投生为人了。
但其实，能再次投生为人的人不多。
投生人道是一种善的福德，这种福德什么概念？是说他在中阴的状态中还能够很淡然。这个难度有多大，就好比你从28楼摔下去，当你掉落到18楼时，你还能保持正念。在中阴身能保持淡然就是这个难度，这需要有多大的福德！而大部份的凡夫众生哪有这个福德啊，到了中阴身就完全慌乱了，就堕落到三恶道了。
你可能就要问，那为什么现在有这么多的人类？其实大部份是畜生道再投生为人的。我们放生的动物，能够得遇放生人，能够给它受皈依，那就说明它的畜生道到头了，这是它有可能下一世转化为人的直接证据。
而我们现在的人类，能够再投生为人的就很少了，大部分的人会到三恶道，这是佛说的话——能得人身的人如手上尘，未得人身的人如大地土。其实我们现量的就能了解，像现在这个时代的人，造下的恶业这么重，尤其是意业这么翻腾，持有的见地又全部是断见、常见、邪见，我们又那么自保，这种状态到了中阴身的场景，有几个人能淡定？有几个人心不慌？
你就知道了，能够得这个人身，是我们过去修集了无量的福德。如果不珍惜这个人身用来修行，真正的改变因果，再次做人的机会是很少的。这不是恐吓，而是佛就是这样说的，因为佛用如量的标准看到了我们众生的心，看到了不听闻佛法、不修行，还能够在这种状态当中淡定的人就不多。这是现量的断定。
一个人需要具有很大的福德，才能在中阴身状态中淡定，还能够想到亲人，还能去看看他们，感受这一切。这是因为，他的心所造的恶业没有那么重，但同时，他的心也没有造太大的善业，所以心也没有天人和阿修罗那么开阔。亲人、孩子、熟悉的地方，他的心所缘到的范围就只有这么大。所以他才能够再回到人间。这就是人道的特征。
中阴身的经历之：阿修罗道
阿修罗道是与天道处在同一个空间的。他非常有福德，他比人类精明得多，敏感性强得多。阿修罗是既做善业又做恶业。善业让他在中阴身时有操控感，能力很强大，这是依于他的善业而展现的神变力。依于他的恶业，当他看到头上的天人时，天人那种一切都很完美的状态让他们非常嫉妒，他们就会与天人去争斗。
也就是说，你的善业很大，但你脾气也很大，你就会进入阿修罗道。
具有阿修罗种性的人，活着的时候就比人聪明。我们来拿其它道做个比较，地狱道种性的人，他想到的就只有如何保护自己，他对这个世界只有嗔恨，任何人都能够点燃他的嗔恨。饿*道的人就是贪欲，他就一天到晚打他的妄想，贪他自己执着的东西。畜生道的人，他成天想的就是如何平稳的活下去，只要能活下去就可以了。人道的人，就会