行业研报
就在本周五，国家网络安全产业园信创园，首批入园企业签约活动顺利举行。下面杉哥给大家梳理一下其中的机会！
信创园是由工业信息化部和北京市*府，联合支持建设的国家级信息技术应用创新产业基地，旨在引领全国信创产业高质量发展，支撑服务网络强国建设。
目前，龙芯、华为、浪潮、联想、等30家企业已首批签约落地，涵盖芯片、整机、操作系统、数据库、中间件、办公软件、网络设备、集成服务等基础软硬件和5G、云计算等新兴业务。
信创产业：终端全栈架构图
什么是信创产业？即信息技术应用创新产业。过去中国IT底层标准、架构、产品、生态大多数都是由美国IT巨头来制定，由此存在诸多的安全、被“卡脖子”的风险。
全球IT生态格局将由过去的“一级”向未来的“二级”演变，我国要逐步建立基于自己的IT底层架构和标准，形成自由开放生态。基于自由IT底层架构和标准建立起来的IT产业生态便是信创产业的主要内涵。
信创产业最早可以追溯到年，经历6年的试点和推广，我国信创产业正在从少量试点、局部试点发展到全面推广阶段，我国国产基础软硬件也从“不可用”状态逐步发展为“可用”状态，并正在从“可用”状态向“好用”状态演变，未来三到五年，信创产业将迎来*金发展期。
从信创产业上来看，核心宗旨还是以国产替代、自主可控为主。在经历了MYZ的事件后，我国自主可控迎来非常严峻的考验和发展机遇，国产替代加速是大势所趋。MYZ虽说进入到了阶段性缓和局面，但之后还有二、三阶段，预计谈判过程将会是漫长而又复杂，尤其是在科技领域中，美方作为科技发达的国家存在，必然将在这一领域反复拉锯。
运营商开启信创招标，国产替代进程加速。5月7日，中国电信发布中国电信服务器（年）集中采购项目货物招标集中资格预审公告，从集采中看出，国产CPU的服务器占比近20%。同时，在4月14日，中国移动发布的年集采13.8万台服务器的招标公告中，红杉推测国产化CPU服务器也将有一定比例。
杉哥认为，重点行业陆续拉开帷幕将成为信创行业的主旋律，信创产业未来将是关键领域的全面安全，实现软硬件的全部替换，并逐步实现*务云的国产化。同时，信创作为新基建的“底层”需求，*务有望持续加大投入规模。
相关股票池
服务器：中科曙光、浪潮信息、神州数码；
芯片：北京君正、兆易创新、澜起科技、晶瑞股份、北方华创、江丰电子；
操作系统：中国软件、诚迈科技、长亮科技；
数据库：用友网络、常山北明；
中间件：宝兰德、东方通、普元信息；
应用软件：金山办公、中孚信息、万兴科技；
整机：太极股份、东华软件、中国长城；
网络安全：安恒信息、格尔软件、启明星辰、卫士通、北信源、南洋股份、绿盟科技；
研报个股
德赛电池：德赛电池公告拟现金收购控股子公司少数股东权益：1）标的为两大子公司惠州德赛电池、惠州蓝微的剩余25%股权；2）交易作价不超过年3月31日两家子公司净资产的25%。
少数股东权益问题一直是制约德赛电池发展的一大掣肘，红杉认为解决少数股东权益问题后，将有利于上市公司增厚业绩、理顺管理层激励、提升经营决策效率。周五龙虎榜榜单显示机构大买3.42亿，也是看好公司完成收购后未来的发展空间。
板块点评
大科技
龙一：轴研科技3连板
龙二：飞龙股份4天3板
龙三：宏和科技2连板
科技依旧是绕不开的线，早盘芯片一波分歧，不过从回落来看承接力还是比较明显的。不管是短期中芯国际回归科创板，还是长期中国芯片国产替代，今年芯片应该是相对强势的一年。龙头目前是轴研科技，飞龙股份反包助攻，首板挖掘了几只。近期芯片方向也开始有了消息刺激，预计后面是大科技的主攻方向，重点
于是第二天大清早，就披上袈裟，拿着钵盂，叫了个年轻和尚，原本是他堂弟的阿难，一道去城里乞食。走到难陀的家门口，释迦牟尼佛停了下来，无限慈悲的放出金光。顿时，难陀的家中，不可思议的就笼罩在一片祥和灿烂的金光里。正在屋里和孙陀罗卿卿我我的难陀，忽然看到这神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥来了。兴冲冲的赶紧起身，一边忙着披上衣服，一边吩咐仆人快去看个究竟。仆人赶到门口，果然见到世尊慈祥肃穆的站在一片光中。匆匆的行了礼，又赶紧跑回屋里通报主人。难陀一听，满心欢喜的，就要赶着出外迎接。
孙陀罗眼见出家成道的世尊，竟然来到家门口，施展神通，放出金光；而自己丈夫对这位兄长，又如此倾倒。一股不安的直觉涌上心头，丈夫这么一去，多半要被拐了出家。如胶似漆的恩爱，怎么割舍得下。一阵心酸，禁不住的泪水就如雨而下。哭哭啼啼的，怎么也不放难陀出去。难陀被娇妻哭得不忍，忙不迭的好言宽慰着说：“你不要担心，出家成道的哥哥难得光临，我总得出去接驾。行了礼就马上回来，绝不会耽搁的。”一边说着，一边温存的为孙陀罗擦拭满脸的泪水。
孙陀罗这才勉强放开了难陀，拿起自己的胭脂膏，点了一滴在难陀的额上。半是忧虑，半是娇嗔的说：“既然你这么说，我就依了你。可是不许你和他多说话，这点胭脂没干之前，你就得回来。如果耽搁了，要罚你五百钱。”
阿难陀对娇妻的约法，满口应承下来，然后忙不迭的赶到门口，见到久未晤面，已得大成就的兄长----释迦牟尼佛，正安祥肃穆的站在一片光中。难陀情不自禁，毕恭毕敬的跪了下去，照印度当时礼拜出家人的规矩，顶礼了世尊。然后起身，接过世尊手中的钵盂，三步并作两步的跑回屋里，盛了满满一钵最精致可口的饭菜。为了赶在胭脂没干之前，回去向娇妻报到，又连走带跑的捧到门口。正要恭恭敬敬的送到世尊手上，世尊忽的一转身，迈开步子走了。
难陀弄不清怎么回事，愣住了。好在看见出家的堂弟----阿难还站在门口，赶紧把这一钵盂丰盛的饭菜，往阿难手里送去。
已经转身过去的世尊知道了，又运用隔空传音的神通，吩咐阿难，不要接过这钵饭菜。阿难遵照世尊的吩咐，不肯从难陀手中接过这个钵盂。
难陀急得不知如何是好，很想把出家成佛的兄长叫住，问个究竟。但是慑于如来神圣肃穆的威严，又不敢贸然开口。情急之下，只得再一次把这钵饭菜，求阿难收下。
阿难知道了世尊的心意，就问难陀：“方才你是从谁手里，取走这个钵孟的呢？”难陀答说：“世尊。”
阿难于是说：“那就是了，你既然从他手里拿的，照佛家规矩，你就得再亲自送回他手上，这才是供养的礼数。”
难陀急得叫苦连连：“哎呀，究竟怎么回事啊！原本欢欢喜喜的出来见他，怎么搞成这样！也不知怎的，每次见到世尊，我就没了主张。他转身走了，我也不敢叫住，生怕冒冒失失，触犯了他。罢了，罢了，这件事你既然帮不上忙，我也就不勉强了。”
难陀无可奈何，只好硬起头皮，不声不响的跟着世尊，一步一步的，就走到了多根树园。
园子里古树参天，一阵阵清风，间或传来几声鸟叫和虫呜，洋溢著一股离尘出世的气氛。只是难陀一路苦恼着娇妻的约法，所以对这座令人心旷神怡的道场，也就好像视若无睹。终于，到了寺里。只见世尊对他还是不理不睬，自顾自的清洗了手脚，然后盘腿而坐。坐定后，这才不慌不忙的从难陀手里接过那钵饭菜。
难陀总算把一路捧着的这钵饭菜交了出去，真是如释重负，好不痛快啊！可是不知怎的，碰到世尊，他似乎就傻了，整个人呆呆的，把钵交给世尊后，他就这么愣在原地站着。
过了一会儿，释迦牟尼佛吃好了，钵里还剩了些饭菜，他就转过头问身边的难陀：“你吃不吃我剩下的饭菜？”难陀一听，忙不迭的回说：“吃，吃。”恭恭敬敬的把钵捧了过来。里面的饭菜早就冷了，心里又焦虑的牵挂著孙陀罗。可怜的难陀，根本食不知味，就胡乱把那些剩菜剩饭，三口两口的塞进肚里。
世尊等难陀把饭吃完了，就问他：“你能不能出家呢？”这突如其来的一问，问得难陀一头雾水。自己正要回家，怎么问起出家？他错愕茫然的朝世尊望去，只见这位成佛的尊长，洋溢著一片肃穆祥和的气氛。没敢多加思索，难陀随口就说：“好，我出家。”
释迦牟尼佛听了，点点头。同时让他明白，历来的佛祖们在还没有成就之前，都非常努力的行菩萨道。对于父母师长的教诲，都牢记在心，不敢轻易违背。作了这番叮咛后，就交代阿难，准备为难陀剃度。
没多少功夫，剃头的师父来了，把布包解开，里面是一样样剃头的道具。难陀再也忍不住了，破口大骂：“你给我看清楚了！你知道我是谁吗？我是王位的继承人，我很快就要作转轮圣王了。你敢动我一根头发，小心我把你的手给砍了。”剃头的吓得赶紧裹起布包，冲出门口。正要跑开时，世尊来了。
原来，阿难在门口听到难陀的叫骂，早已飞快的跑去禀报世尊。世尊没有生气，也没有指责，只是平和的问难陀：“你不出家了吗？”难陀一看到世尊，只好又硬起头皮说：“出家。”
释迦牟尼佛于是亲自拿起水瓶，把水倒在难陀头上。剃头师父这才战战兢兢，把难陀的头发剃了。
难陀坐在那里，眼看一撮撮黑亮卷曲的头发掉在地上，好不懊恼。孙陀罗在家不知急成什么样了！怎么办呢？为了对世尊的尊重，头只好剃了。事到如今，姑且就白天出家，晚上再溜回家去吧！主意打定，就乖乖的坐在那里落了发。
好不容易捱到天黑，僧团都睡熟了，难陀终于蹑手蹑脚的开溜了。世尊早已知道他的打算，这时又施展神通，在他回家的路上变了一个大坑。难陀一路摸黑，到了这里，忽然碰到这个摸不到边，又见不到底的大坑，心想惨了，老天怎么如此作弄人啊！和孙陀罗一别，难道就再也见不到面了吗？
对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦得好像就要死过去了。他心里默默的念着，假如天亮时，自己还活着，到时候再回家去吧！
世尊知道了他心里的盘算，没等天亮，就叫阿难去找难陀，叫他做寺里的“知事人”。所谓“知事人”，也就是现在寺里的执事。阿难照世尊的指示，果然找到了满面愁苦的难陀。
难陀听了阿难的传话，几乎晕了过去，有气没力的问：“什么是知事人？做些什么事呢？”
阿难告诉他：“就是在寺里照顾一些大大小小的事。”难陀听了，还是一头雾水的追问：“到底做些什么具体的事呢？”阿难于是逐项解说，“譬如：比丘们出去乞食的时候，你就负责留守，洒扫寺庙的里里外外；地上如果脏了，你就拿些没有臭味的新牛粪，把它涂抹干净；注意防守门户，别把东西丢失了；如果官府方面的官员来了，记得告诉主事的比丘；如果有人供养香花，就把它安放了供众；晚上休息时，关好门户；每天清早，再把门窗打开；大大小小的走道，经常清洗干净；寺里有损坏的地方，就赶紧修补。”
难陀听了，实在无奈，只好说：“大德，既然是佛的吩咐，我一定照办。”于是又拖着千斤沉重的步子，随着阿难，回到寺里。
当时，正是早餐时候。寺里的比丘们，都披了袈裟，拿著钵盂，到城里乞食去了。
难陀一看，四下无人，好不开心！心想，只要把地扫干净了，就赶紧溜回家去吧！于是拿起扫把，飞快的扫起地来。
世尊在定中观察著，心念一动，难陀刚扫过的地，就又堆满了粪便垃圾。难陀来不及多想，赶紧又再清理这些新冒出来的垃圾。那里想到，刚清理好，回转身，又是一堆。急急忙忙，扫过来，扫过去，却怎么也清理不完。莫可奈何，又气急败坏，只好把心一横，想到，干脆把门关了，趁着寺里没人，赶紧溜回家去吧！
想到这里，扫把一扔。快步跑去把房门关好，再转身去关另一扇房门。奇怪了，前面刚关好的房门又开了。赶紧，再回头跑去关那扇房门。就这样跑过来、跑过去，房门却怎么也没办法关好。只见难陀前前后后，跑得满头大汗，急得不知如何是好。
忽的念头一转，他想到：“我很快就登王位了。纵使现在开溜，寺庙被抢了，或者被破坏了，等我做了国王，再修上百座、千座更好的赔他，总说得过去了。”
想到这里，好不快活，终于可以放心的开溜了。急急忙忙，大踏步的出了寺庙。走大路嘛，好走些，但是恐怕遇上世尊。想想，还是绕道小路吧！
一路上，连走带跑，满脑子盘旋的都是他那娇妻孙陀罗的身影。一会儿想着，孙陀罗现在到底怎样了？肯定和自己一样，正万分痛苦、忍受着离别的煎熬吧！一会儿又想着，娇妻看到自己终于回来了，又会怎么样呢？多半要投进怀里痛哭一场吧！自己可要好好温存赔礼，为孙陀罗抚去所有因离别而起的创伤。
正在想入非非、缠绵俳恻之际，小路的尽头忽然出现一尊熟悉的身影。糟了！那不是世尊吗？哎呀！冤家路窄啊！佛陀正朝着他，迎面走来。
原来，世尊始终注意着难陀的起心动念。眼看难陀想尽办法的要跑回家，只好亲自现身，当面拦截了。
难陀一见，忙不迭的往路边的林子里钻。恰好有株茂盛的大树，枝叶低垂，他大气不敢出的，就躲到这丛枝叶后面。
没一会儿功夫，佛陀走到这棵大树的旁边。心念一动，垂到地面的枝叶，忽的往上举了起来。蹲在那儿的难陀再也躲不住了，窘得只想有个地洞好往里钻。
佛陀望着满脸胀得通红的难陀，没有任何责难，只是心平气和的问：“你这是从那儿来呢？你既然出来了，就跟着我去走走吧！”眼看这个弟弟对妻子痴迷到这个地步，佛陀想着，要怎么样接引，才能让他彻底的放下呢？
这么一路想着，就出了劫比罗城，来到室罗伐的毗舍佉鹿子母园。主意有了，于是佛陀停下脚步，问身边的难陀：“你到过香醉山没有？”难陀答：“没有。”
佛陀笑眯眯的说：“好，如想见香醉山的话，你就抓住我的衣角，带你走一趟。”
难陀照世尊所说，抓住了他的衣角。只觉世尊就如鹅王似的翩然飞起，翱翔在青山白云之间。难陀又讶异又欣喜的随着世尊飞翔在浩瀚无涯的虚空。只见鹿子母围越来越小，越来越远。所有尘世的烦恼缠绵，似乎也都随之远去了。
不一会儿功夫，到了香气袭人、花木扶疏的香醉山。难陀但觉耳目一新，四处浏览著宜人的景观。这时，一株果树下，有只瞎了一只眼的母猴，正朝世尊这里望着。
世尊慈祥的问难陀：“你看到那只瞎猴子吗？”难陀点头说：“嗯，看到了。”世尊接着问：“你觉得她长得怎么样？和孙陀罗比那个漂亮呢？”难陀听了，啼笑皆非的说：“这怎么比啊！孙陀罗是高贵的释迦种姓，貌似天仙，仪态万千，实在是一代佳人。您怎么拿这只瞎猴子来比呢？您如果一定要比的话，那么，这只瞎猴子实在连孙陀罗的千万亿分之一都不如啊！”
佛陀听了笑笑，接着问：“你到过天宫吗？”难陀摇头说：“没有。”于是佛陀又嘱咐他，捉好了衣角。
随即，难陀又像方才那样，随着世尊飞了起来，真是好不快活。正飞得过瘾时，到了三十三天。
世尊对看得目瞪口呆的难陀说：“这里有不少美妙的景观，你不妨四处去走走看看。”
有了世尊这番话，难陀喜不胜收的各处逛去。一路浏览了欢喜园、婇身园、粗身园、交合园、圆生树、善法堂等处。只见天上这些园林里，尽是些奇花珍果；一处处天然的浴池，清澈见底，掩映在花木扶疏的园林里；天人天女们无忧无虑的玩乐着；真是满目春光，实在让人陶醉而流连忘返。
出了这片园林，难陀进入了善见城。只听仙乐飘飘，正是此曲只应天上有，人间那得几回闻。其中的宫殿、回廊，自然也是别有一番气象。最引人遐思的，则是一处处浪漫优雅的床帐。天人天女们随处欢乐着，享受着。
其中有一处，最是不同。放眼望去，尽是一群婀娜曼妙的天女，却不见天子的身影。难陀忍不住好奇的问：“我看其他地方，都是天人和天女们快活的玩乐着。怎么你们这里只有天女，没有天子呢？”
天女们听了，其中有位嫣然的笑着说：“世尊有个弟弟难陀，随佛出家后，专志修行。命终后就会上生这里。我和这些姐妹们，就是等着服侍他的。”原本流连不忍去的难陀一听，乐得心花怒放，周身酥软。既兴奋，又感动的，跑回佛陀身边。
这时候，世尊仍在原地安逸的坐着。看到欢欣雀跃的难陀，笑著问他：“你看到了那些殊胜美妙的景观了吧？”难陀兴高采烈的，把所看到的，一一说了出来。
佛陀接着问他：“那些天女比起孙陀罗究竟那个漂亮呢？”难陀一听，毫不迟疑，大摇其头的说：“唉呀，说实话孙陀罗比起那些天女，简直就像香醉山的那只瞎弥猴了，实在是百千万分之一都不如啊！”
佛陀听了，笑嘻嘻的对难陀说：“你看，清修梵行就会有这等好处。现在你该知道我不是无缘无故的把你骗来出家的吧！只要你坚定信心，好好修行，将来就能升天，享受无比的欢乐。”难陀听了，好不快活，终于心悦诚服的，愿意随佛出家了。
于是世尊带着难陀，离开天宫，回到了他们清修的道场。从此，难陀思念着天堂的美妙，开始努力认真的修行了。
佛陀知道难陀的心思，于是找来阿难，让他转告各个比丘，不要和难陀同座而坐，不要和他同处经行，也不要跟他同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和他同处读诵经典。比丘们听了，如奉圣旨般的依教而行。
一向被人奉承惯了的难陀，如今每个人对他都不理不睬，甚至刻意的回避，实在是既难过又难堪。
有一天，阿难和一些比丘们在供侍堂里缝补衣服。
难陀看到了，顿时温暖起来。心想，这些比丘们嫌弃我、不理我，阿难是我堂弟，他总不会嫌我。被人冷落多时的难陀，总算见到了亲人，好生宽慰的朝供养堂走去，坐到阿难身边。
没想到阿难没等难陀坐下，也忙不迭的走开来。这时，难陀再也忍不住了，埋怨道：“这些比丘们没缘没故的不理我，也就罢了！你是我弟弟，怎么也躲着我？你们这是怎么回事啊！”
阿难说：“不错，你是我哥哥。可是我们现在却是各走各的，我们并非同道啊！所以你过来，我就走开，这是很自然的，并不足怪，你怎么埋怨我呢？”
难陀没好气的说：“你们把我从宫殿里弄出来，跟着你们住破庙、去托钵，又打坐、又熬腿的，我都跟着你们做了，现在却说什么各走各的路，这算那门子道理啊！”
阿难不急不忙的说：“事实如此啊，你为了生天享乐，所以打坐修行；而我们是为了涅盘清净，所以力除欲染。我们实在是不同路啊！”难陀听了，没有话说，心里比原先更为郁闷难过。
难陀的起心动念，始终都在佛陀的观照中。这时候，佛陀就问他：“你见过捺洛迦（地狱）吗？”难陀听了，摇摇头说：“没有。”于是，佛陀又让他捉住自己的衣角。一眨眼功夫，他们到了地狱。同上次去天堂时一样，世尊叫难陀随意四处走走。
难陀好奇的走去，首先映入眼帘的，是条灰暗的河流，随后经过剑树粪尿火河。汹涌的河里满是尿粪，河的两岸是一株株插满了剑刃的树丛。一路走去，到处是惨不忍睹的酷刑。有的被铁钳拔舌；有的被敲落牙齿；有的被挖掉眼睛；甚至有的被锯子割解身体；或者被斧头砍断手脚；被铁钻铙身；还有的被带着利刺的棒子抽打；或者被铁槌槌得肉飞血溅；或者被烧得滚烫的铜浆、铁浆，往嘴巴里灌；有的被扔上刀山、剑树；还有的被放在石臼里捣得血肉模糊；有的被绑在火烫的铜柱、铁床上，一个个被折磨得*哭神号着。
难陀一路看得手脚发软，只想尽快转身回去。又看到一个个大铁锅，煮着沸腾的水，水里翻滚着一些被煮得皮开肉绽的众生。其中有个铁锅，只见水煮得沸腾，里面却什么都没有。难陀忍不住好奇的走去，问锅边的狱卒：“怎么其他锅子里都煮着一些受报的众生，唯独这个锅子，却只有水在翻滚着，里面什么都没有呢？”
狱卒听了，面无表情的说：“释迦牟尼佛有个弟弟，叫难陀。他出家后，为了生天的福报，努力的修行打坐。等他将来升了天，享受过天堂的欲乐之后，就要下到这滚水里受报了。时间过得很快，要不了多久，他就会来的，所以我们在这里把水煮滚了等他。”
难陀听了，吓得浑身冷汗，想着：“如果他们知道我就是难陀，很可能现在就把我往锅里扔了。”想到这里，禁不住两脚发软，拚了命的往回跑去。
回到世尊身边，世尊照例问他，看到了些什么。难陀还没开口，已经泪如雨下，泣不成声了。哽哽咽咽的，把所看到的说了出来。
佛陀听了，慈祥的说：“难陀啊，你出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，都会受到这样严重的果报。所以，今后你要好好发心，立志做到清净圆明，千万不要再贪求生天的欲乐了。”
难陀听了，惭愧得说不出话来。
佛陀知道难陀彻底悔悟了，于是又把他带出地狱。
回到逝多林的只园精舍，语重心长的对难陀以及其他在场的比丘们说：“淫欲、嗔恚、愚痴是三种根本的染污，称为三*。这是修行人必须特别注意，并且努力去除的。”
从此，难陀老老实实的安下心来，规规矩矩的在逝多林开始了修行的生活。
几天之后，为了随缘度化，世尊前往占波国的住揭伽池边。难陀和五百位比丘追随同去。这些弟子们等世尊坐定后，非常虔诚的顶礼佛足，而后在世尊的身边盘腿而坐。
世尊等大家坐定后，对难陀说：“我现在要讲些东西，从头到尾都很重要。里面的内容很有意思，而且和清净梵行有关。我要讲的就是《入母胎经》，生命进入母胎的经过，以及在母体里面的成长变化。难陀，这些主要是为你而讲，你要好好用心听啊！”
难陀诚诚恳恳的说：“是。我一定好好用心的听。”
佛陀开始说了：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？”
“腹净”，指的是经期过后，而母体的生殖器官又没有感染，也没有其他疾病的状态。
“月期”，给人的第一印象是月经，事实上它指的是每个月的排卵期。后面，我们还会作详细说明。
“中蕴”，就是所谓的中阴身，又叫中有身。六道中任何一道的生命结束后，还没有再转生到六道中的任何一道时，这一段的生命状态统称为中阴身。
现在，我们看一下这段经文。他说，假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。
释迦牟尼佛再次对难陀说，你应该知道胎儿在母体里大概经过三十八周。
第一个七周当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，就在这一小滴半透明的胚芽里。好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来，好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，生理方面，地、水、火、风这四大的“性”、“质”，开始逐渐发育。
难陀，第二七周当中，胚胎在母亲肚子里，就像躺在气味恶臭的血肉堆里。这七天里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受着煎熬。所感业风名为遍满，其风微细，吹母左胁及以右胁，今歌罗逻（即羯罗蓝）身相渐现，状如稠酪，或似凝酥。内热煎煮，便即转为安浮陀身。如是四大，渐渐成就，胚胎与母体建立了血液循环的脉道。这七天里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受着煎熬。
难陀，第三个七周，在前面成长的基础上，又有一股风，叫“刀鞘口”。胚芽这个时候，叫做“闭户”，好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
难陀，这第四个七周，就如同前面所说，在各种条件的配合下，胚胎继续发展着。这个七天里面，发展着一股叫“内门”的生命能。在这股生命能的作用下，胚胎的形状发育得好像一只鞋楥（修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模），又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。
难陀，到了第五个七周的时候，胚胎继续发展着。这个时期的生命能，叫做“摄待”，使得胚胎长出“五相”----两臂、两股（大腿连着臀部的部位）和头。就好像春天时候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出了这五种生理现相。
难陀，第六个七周的气机，把他定名为“广大”。这段期间，胚胎生长出两肘、两膝。这个阶段，就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。
难陀，第八七周，于母腹中，有风名曰翻转。此风触胎，有二十相现，谓手足十指。从此初生，犹如新雨，树根始生。
这九种相就是九窍。两眼、两耳、两鼻孔、嘴巴这七窍，加上下面的肛门、尿道，一共是九窍。
到了第十个七周，这段时期的生理机能，就叫做“坚鞕”，胎兄发育得更为坚实。同时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。
难陀，到了第十一个七周当中，母胎里的气机，继续发挥了“疏通”的功能。这股生命能的作用，远及全身，使得九窍更为成熟。
难陀，在第十二个七周里，这个阶段的生命能，就叫做“曲口”。大、小肠开始发育着。同时又像“穿发”般的，生出一百三十节和一百个禁处。
难陀，在第十三个七周里由于前面那些生理机能的开展，有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。
难陀，第十四个七周里，这个阶段的生理机能叫“线口”，胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。
难陀，同样的，第十五个七周，生理机能的特征，被订名为“莲花”。胎儿生出二十条主要的脉道。母体的养分经由它们运化、生发，供应全身。不同的脉，有不同的生理功能；不同的生理功能，会发出不同的光色。因此，这些脉有青色的、*色的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。
这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉。每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。
难陀，第十六个七周当中，生理机能发挥了“甘露行”的特质，把胎儿的两眼安置妥当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻，可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股生理机能就是这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各司其职。
难陀，第十七周的生理机能叫“毛拂口”。能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这周的生理机能就是这样，使得各处发育妥当。
难陀，在第十八周，一股叫“无垢”的生理机能，使得胎儿的六处（眼、耳、鼻、舌、身、意等整体的生理器官、组织）清爽。好比太阳、月亮被云遮住。忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这个时期的气机，使得胎儿六根清爽的机理，大致就是如此。
难陀，在第十九周胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，经过前面“无垢”的生理作用，清爽之后，这一周发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。
难陀，到了第二十周，一股叫“坚固”的生理机能，发育出许许多多的骨头。就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。这一周，“坚固”的气机，发育出大大小小的骨头，也就是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。
难陀，到了第二十一周，一股叫“生起”的生理机能，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。
难陀，第二十二周时候，一股叫“浮流”的生理机能，使得胎儿生血。
难陀，第二十三周时，叫做“净持”的生命能，使胎儿的皮肤组织发育完整。
难陀，第二十四周，一股叫“滋漫”的生理机能，使得胎儿皮肤光润。
难陀，到了第二十五周，叫做“持城”的生理机能，使得胎儿血肉滋润。
难陀，第二十六周时，有股叫“生成”的生理机能，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。
难陀，第二十七周有股生理机能叫“曲药”，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。
如果这个胎儿从前非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报。这本经把它大致归纳为三大类。
（一）如果当时社会上认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；
相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。
（二）难陀，由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形；或者长得丑陋，像个饿*。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。
（三）由于从前在身、口、意方面所造的恶业，这一生所说的话，他听了不信服，也不接受；即使最有道理，他也不放在心上。以上这些，就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。
难陀，如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。
（一）如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。
（二）五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。总之，内外五行都可圈可点，自然具有一股吸引力，使得人们都乐于亲近。
（三）由于从前在身、口、意三方面的善业功德，所以这生说出的话，人们都会听信，而且非常敬重的乐于接受。上面所列举的各方面的善报，就是由于从前所作的各种善行而来。
如果是男胎，多半偏向母亲的右胁，两臂在胸前弯曲着，两手对着自己的脸，半蹲半坐的，面向着母亲的背脊。如果是女胎，多半偏向母亲的左胁，两手弯曲的对着自己的脸，半蹲半坐的，面向母亲的肚皮。
子宫里的胎儿，被装了食物的胄部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤。整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会受到感应，都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥；太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。
难陀，你要知道，在妈妈肚里，受到种种的痛苦，详细状况数说不清的。
上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。所以说难陀啊，一个有智慧的人，怎么可能爱恋这个生命，又怎么会愿意沉溺在这无边的苦海中呢？！
难陀，第二十八七周，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼合、树林、床座、河流、水池等境界。
难陀，第二十九个七周当中，一股叫“花条”的生理机能，使胎儿肤色显得鲜白，洁净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青*，乃至其他一些颜色。业力好的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。
难陀，第三十周时，一股生理机能叫“铁口”，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全而有光泽。
难陀，从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。
难陀，到第三十五周时，胎儿已经发育得相当完备。
难陀，到了第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。
难陀，到第三十七周，胎兄在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。
难陀，第三十八周时，一股叫“蓝花”的生理机能，使胎儿转身朝下，趋向子宫口。
难陀，如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。
这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉。总之，我们这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。
难陀，如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。
难陀，多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来。
难陀啊，生命就是这样来到人间。你想想看，哪儿还有一片净土？哪儿还有一块乐园呢？你看清楚了，就要好好发心，跳出这生死轮回啊！
能看到最后的，都是非常有耐心、和佛经有缘的人，因为有些业力深厚的人，一看佛经，就会犯困。
看到最后的点个好看吧！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇